الليثُ بالذَّكَر، و يُروَى فيهما إِعجامُ الدالِ أَيضاً كما سيأْتي.

و أَنْقَدَ الشَّجَرُ: أَوْرَقَ‌ و هو مَجاز.

و انْتَقَدَ الدرَاهِمَ: قَبَضَها ، يقال: نَقَدَ الدراهِمَ يَنْقُدُها نَقْداً : أَعطاه فانْتَقَدَها و قال الليث: انْتِقَادُ الدراهِم: أَخْذُها.

و انْتَقَدَ الولَدُ: شَبَ‌ و غَلُظَ.

و نَوْقَدُ قُريْش: ة كَبِيرةٌ بِنَسَفَ‌ بينها و بين نَسَفَ سِتَّةُ فَراسِخَ‌ منها الإِمامُ‌ أَبو الفضل‌ عبدُ القادِر بن عبد الخالِق‌ بن عبد الرحمََن بن القاسم‌ [1] بن الفضل النَّوْقَدِيّ، سمعَ ببخَارَى السيدَ أَبا بكرٍ محمّدَ بن عليّ بن حَيْدَرةَ [2] الجَعْفَرِيّ، و بمكّةَ أَبا عبد اللََّه الحسنَ‌ [3] بن عليٍّ الطَّبَرِيَّ، و غيرَهما و نَوْقَدُ خُرْداخُنَ‌ ، بضمّ الخاءِ المعجمة و سكون الراءِ و بعد الأَلف خاءٌ أُخرَى مضمومة: ة أُخْرَى بِنَسَفَ، منها أَبو بكرٍ محمَّدُ بن سُليمَانَ‌ بن الحُصين‌ [4] بن أَحمد بن الحَكم المُعدَّل‌ النَّوْقَدِيّ ، روَى عن محمد بن محمود بن عَنْتَر [5]

عن أَبي عيسى التِّرّمِذِيّ كتابَ الصَّحيحِ له، توفِّيَ سنة 407. و نَوْقَدُ أَيضاً تُضَافُ إِلى‌ سارةَ ، في النُّسخ بالراءِ و الصواب بالزاي كما في المعجم: ة أُخْرَى‌ منها أَبو إِسحاق إِبراهيمُ بن مُحمّد بن نُوح‌ بن محمّد بن زيد بن النُّعْمان النَّوْقَدِيّ النَّوحِيّ‌ الفَقِيهُ‌ ، يَروِي عن أَبي بكرٍ الأَسْتَراباذِيّ و أَبي جَعفر النَّوْقَاني، و عنه أَبو العباس المُسْتَغْفِرِيّ، و مات سنة 425 و قد ذكر في ن و ح.

و نَاقَده في الأَمْر: نَاقَشَه‌ ، و منه الحديث: «إِنْ نَاقَدْتَهم نَاقَدُوكَ » و يروى بالفاءِ، و قد تقدّم.

و المِنْقَدةُ ، بالكسر: خُريْفَةٌ ، تصغير خُرْفَه بضمّ الخاءِ المعجمة و فتْح الفاءِ، و في اللسان: حُرَيْرَه‌ يُنْقَدُ علَيْها [6] و في اللسان: بها الجوْزُ. *و مما يستدرك عليه:

قال سِيبويهِ: و قالوا: هََذه مائَة نَقْدٌ ، النَّاسُ، على إِرادةحذْفِ اللام، و الصِّفَةُ في ذََلك أَكثرُ، و قوله أَنشده ثَعْلَبٌ:

لَتُنْتَجَنَّ وَلَداً أَوْ نَقْدَا

فسّرَه فقال: لَتُنْتَجَنَّ ناقَةً فَتُقْتَنَى، أَو ذَكَراً فيُباع، لأَنهم قَلَّما يُمْسِكُونَ الذكورَ.

و نَقَدَ أَرْنَبَتَه بِإِصْبَعِه، إِذا ضَرَبَها، قال خَلَفٌ:

و أَرْنَبَةٌ لَكَ مُحْمَرَّةٌ # يَكَادُ يُقَطِّرُهَا نَقْدَهْ [7]

أَي يشُقُّها عن دمِها، و 17- في حديث أَبي الدَّرْدَاءِ أَنه قَال :

«إِن نَقَدْتَ النَّاس نَقَدُوكَ ، و إِن تَرَكْتَهم تَركُوك» . معنى نَقَدْتَهم ، أَي عِبْتَهم و اغْتَبْتَهم قابلُوك بمِثله، و هو من قولهم:

نَقَدْتُ رَأْسَه بإِصْبَعي، أَي ضَرَبْتُه، و يُروَى بالفَاءِ و بالذال المعجمة أَيضاً، و هو مذكور في موضعه.

و نَقِدَ الجِذْعُ نَقَداً : أَرِضَ. و انْتَقَدَتْه الأَرَضَه: أَكَلْته فَتَرَكَتْه أَجْوَفَ.

و النَّقَدُ : السُّفَّلُ من الناس.

و النَّيْقَدَانُ : شَجرةُ النُّقْدِ .

و تُنُوقِدَ الوَرِقُ.

و نَقَدْتُ رأْسَه بإِصبَعي نَقْدَةً .

و من المَجاز: هو من نُقَادَةِ قَوْمِه: [من‌] [8] خِيَارِهِم.

و نَقَدَ الكَلاَمَ: ناقَشَه، و هو من نَقَدةِ الشِّعْرِ و نُقَّادِه ، و تقول: هو أَشْبهُ بالنَّقَّادِ منه بالنَّقَّادِ. من النَّقَدِ و النَّقْدِ .

و انْتَقَد الشِّعْر على قائِلِه.

و نَقْدةُ ، بالفتح، و قد تُضَمُّ نُونُه: مَوضِعٌ في دِيارِ بني عامِرٍ، قال لَبِيدُ بنُ رَبِيعَة:

فَقَدْ نَرْتَعِي سَبْتاً و أَهْلُكِ جِيرَةٌ # مَحَلَّ المُلُوكِ نَقْدَةً فالمغَاسِلاَ

و يقال فيه: النُّقْدة ، بالتعريف، و قال ياقوت: قرأْتُ بخطّ ابنِ نُباتَة السعديّ: نُقْدة بضمّ النّون في قَوْلِ لَبِيدٍ:

فأَسْرعَ فيها قَبْلَ ذََلِك حِقْبَةً # رَكَاح فَجَنْبَا نُقْدةٍ فالمغَاسِلُ‌

[1] الأصل و معجم البلدان، و في اللباب: كاسم.

[2] الأصل و اللباب، و في معجم البلدان: حيدر.

[3] الأصل و معجم البلدان، و في اللباب: الحسين.

[4] اللباب و معجم البلدان: الخضر.

[5] اللباب: عنبر.

[6] في القاموس: «بها» بدل «عليها» و في اللسان «عليها» بدل «بها» .

[7] في التهذيب: «خلف الأحمر» .

[8] زيادة عن الأساس.