« تَمَعْدَدُوا » ، و قال الليث: التَّمَعْدُدُ : الصَّبْرُ على عَيْشِ مَعَدٍّ في السَّفَر و الحَضَرِ، قال: و إِذا ذَكَرْت أَن قَوْماً تَحَوَّلُوا عن مَعَدٍّ إِلى اليَمَن ثم رَجَعُوا قلْت: تَمَعْدَدُوا .

و امْتَعَدَ سَيْفَه من غِمْدِه: اسْتَلَّه و اخْتَرَطَه.

و مَعَدَ الرُّمْحَ مَعْداً و امْتَعَدَه : انْتَزَعه مِن مَرْكَزِه، و هو من الاجْتِذَاب، و قال اللِّحيانيُّ: مَرَّ بِرُمْحِه و هو مَركوزٌ فامْتَعَدَه ثم حَمَلَ، أَي اقتلَعَه.

و امْتَعَد لَحْمَه: نَهَسَه.

و المُتَمَعْدِدُ : البَعِيد، و تَمَعْدَدَ : تَباعَدَ، قال مَعْنُ بن أَوْسٍ:

قِفَا إِنَّها أَمْسَتْ قِفَاراً و مَنْ بِهَا # وَ إِنْ كَانَ مِنْ ذِي وُدِّنَا قَدْ تَمَعْدَدَا

أَي تَبَاعَدَ، قال شَمِرٌ: المُتَمَعْدِدُ : البَعِيدُ، لا أَعْلَمْه إِلاَّ مِن مَعَدَ في الأَرْض، إِذا ذَهب فيها، ثم صَيَّرَه تَفَعْلَل منه.

و المَعْدُ : النَّتْفُ، كالمَغْدِ، بالغين المعجمة.

و مَعْدِيٌّ و مَعْدَانُ ، اسْمَانِ.

و مَعْدِيكَرِبُ ، اسمٌ مُرَكّب، قال ابنُ جِنِّي: من رَكَّبه و لم يُضِفْ صَدْرَه إِلى عَجُزِه يُكْتَب مُتَّصِلاً، فإِذا كان يُكْتَب كذََلك مع كونه اسماً و من حكم الأَسْمَاءِ أَنْ تُفْرَد و لا تُوصَل بغيرِها لِقُوَّتها و تَمَكُّنها في الوَضْع، فالفِعْلُ في قَلَّمَا و طَالَمَا لاتِّصَالِه في كَثِيرٍ من المَوَاضِع بما بَعْدَه‌[نحو ضربت و ضربنا و لَتُبْلَوُنَّ و هما يقومان و هم يَقعدون و أَنت تذهبين و نحو ذََلك مما يَدُلّ على شدّة اتصال الفعل بفاعله‌] [1] ، أَحْجَى بِجَوازِ خَلْطِه بِمَا وُصِلَ به في طَالَمَا و قَلَّمَا. كذا في اللسان.

و أَحمد بن سَعيد بن أَبي مَعْدَانَ صاحب تارِيخ المَرَاوِزَة.

مُحَدِّث، و أَبو مُعَيْدٍ أَحمد بن حَمزة بن بَرِيمٍ الهَمْدَانِيُّ، في هَمْدَان، و من وَلده أَبو جعفر أَحمد بن مُحمّد بن الضحّاك بن العباس بن سعيد بن قيس بن أَبي مُعَيْدٍ المُعَيْدِيّ .

و مُعَيْد بن عُثَيْم‌ [2] جَدُّ جَريرٍ الشاعِرِ لأُمّه، و فيه يقولُ الشاعِرُ يُخَاطِب جَرِيراً:

سَيَعْلَمُ مَا يُغْنِي مُعَيْدٌ و مُعْرِضٌ # إِذَا مَا سَلِيطٌ غَرَّقَتْكَ بُحُورُهَا

و أَبو مُعَيْد حَفْصُ بن غَيْلاَنَ، و عبدُ اللََّه بن مُعَيْدٍ، مُحَدِّثَانِ.

مغد [مغد]:

مَغَدَ الفَصِيلُ أُمَّه، كمَنَعَ‌ ، يَمْغَدُهَا مَغْداً : لَهزَها و رَضِعَها و كذََلك السَّخْلَةُ، و هو يَمْغَدُ الضَّرْعَ مَغْداً : يَتَنَاوَلُه، كمَعَذ، بالعين المهملة و الذال المعجمة، كذا في الأَفعال‌ [3]

و مَغَدَ الشَّيْ‌ءَ: مَصَّه‌ ، يقال: وجَدْت صَرَبَةً فَمَغَدْت جَوْفَها، أَي مَصِصْتُه، [4] لأَنّه قد يكون في جَوْفِ الصَّرَبَةِ شي‌ءٌ كأَنه الغِرَاءُ و الدِّبْسُ. و الصَّرَبَةُ صَمْغُ الطَّلْحِ، و تُسَمَّى الصَّرَبَةُ مَغْداً .

و مَغَدَ البَدَنُ: سَمِنَ و امتلأَ مَغْداً ، بفتح فسكون، و مَغِدَ ، كفَرِح، مَغَداً ، مُحَرَّكَة، و مَغَدَهُ العَيْشُ‌ الناعمُ: غَدَاهُ و نَعَّمَه، و قال أَبو مالك: مَغَدَ النَّبَاتُ و غيرُهُ، كالرَّجُلِ و كلّ شيْ‌ءٍ، إِذا طَالَ، و مَغَدَ الرَّجُلُ في ناعِمِ عَيْشٍ‌ [5] يَمْغَدُ مَغْداً : عَاشَ و تَنَعَّمَ‌ ، قاله أبو زيد و ابنُ الأَعرابيّ، و قال النَّضْرُ: مَغَدَه الشَّبَابُ، و ذََلك حين استقامَ فيه الشَّبَابُ و لم يَتَنَاهَ شَبَابُه كُلُّه. و إِنه لفِي مَغْدِ الشَّبَابِ، و أَنشد:

أَراهُ فِي مَغْدِ الشَّبَابِ العُسْلُجِ‌

و مَغَدَ الرَّجلُ‌ جارِيَتَه‌ يَمْغَدُهَا : جَامَعَهَا. و المَغْدُ : النَّاعِمُ‌ ، و شَبَابٌ مَغْدٌ : ناعِمٌ، قال إِياسٌ الخَيْبَرِيُّ:

حَتَّى رأَيتُ العَزَبَ السِّمَغْدَا # و كَانَ قَدْ شَبَّ شَبَاباً مَغْدَا

و السَّمَغْدُ: الطويلُ.

و عَيْشٌ مَغْدٌ : ناعِمٌ، و المَغْدُ الجِسْمِ هو البَعِيرُ التَّارُّ اللَّحِيمُ، و قيل: هو الضَّخْمُ الطَّوِيلُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ، كالمَعْدِ، و قد تقدّم.

[1] زيادة عن اللسان.

[2] بالأصل «غنم» و ما أثبت عن المطبوعة الكويتية.

[3] لم ترد بهذا المعنى في الأفعال انظر ج 3/169.

[4] قوله مصصته من باب قتل، و من باب تعب لغة، و منهم من يقتصر على الأخيرة قاله في المصباح، عن هامش اللسان.

[5] اللسان: في عيشٍ ناعمٍ.