و قيل: القَهْدُ : وَلَدُ الضأْنِ إِذا كان كذََلك، و قيل:
القَهْدُ : غَنَمٌ سُودٌ باليَمَن، و هي الخَذْفُ[3] بفتح الخاءِ و سكون الذال المعجمتين و آخره فاءٌ، هكََذا في النسخ، و في بعضها الخَرْف بالراءِ بدل الذال، و مثله في اللسان، و كل ذََلك ليس بِوَجْهٍ، و الصواب الحَذَفُ، بالمهملة ثم المعجمة مُحرَّكَةً، كما هو نصُّ الصاغانيّ. و يقال: القَهْدُ :
القَصِيرُ الذَّنَبِ. و قيل: القَهْدُ : الصَّغِيرُ اللَّطِيفُ الجِسْمِ مِنَ البَقَرِ ، و يقال لوَلَدِ البَقَرةِ: قَهْدٌ ، أَيضاً. و جَمْع الكُلِّ قِهَادٌ ، و لا وَجْهَ لِتخصيصِ المُصنّف ببعضٍ دونَ بَعْضٍ.
و القَهْدُ : النَّرْجِسُ [4] إِذا كان جُنْبُذاً لمْ يَتَفَتَّحْ ، فإِذا تَفَتَّح فهي التَّفَاتِيحُ و التَّفَاقِيحُ [5] و العُيُونُ.
و قَهَدٌ ، بالتَّحْرِيك: ع ، عن الصاغانيّ.
و قُهَيْدٌ ، كَزُبَيْرٍ: ابنُ مُطَرِّفٍ أَو ابنُ أَبي مُطَرِّفٍ الغِفَارِيُ ، كان يَسْكن ببادِيَةِ الحِجَاز اخْتُلِفَ في صُحْبَتِهِ ، فإِنه رُوِيَ له حَدِيثٌ في مُسنَد أَحمَد، و له عِلَّةٌ، فإِنه رُوِيَ عنه أَيضاً عن أَبي هريرَة، فكأَنَّه تابعيٌّ، كذا في معجَم ابنِ فهد.
و في التهذيب: قَهَدَ في مِشْيَتِه [6] ، كمَنَعَ ، إِذا قَارَبَ في خَطْوِه و لمْ يَنْبَسِطْ في مَشْيِهِ ، و هو من مَشْيِ القِصَارِ. *و مما يستدرك عليه:
ابن قَهْدٍ : رَجُلٌ من أَهلِ اليَمَن، قرأْتُ في المُوطَّإِ في باب العَزْلِ، عن الحَجَّاج بن عمرِو بن غُزَيَّة أَنه كان جالِساً عند زَيْدِ بن ثابِتٍ، فجاءَه ابنُ قَهْد ، رجلٌ من اليمن.
و يروى بالفاءِ، كذا رأَيته، هََكذا ضَبطه ابنُ الحَذَّاءِ بالقاف، و جَوَّز أَن يكون قَيسَ بنَ قَهْدٍ ، و له صُحْبةٌ. قال الحافظ:
و فيه بُعْدٌ.
و محمد بن عبد الرحمََن بن سَعْد بن غالب بن قَهْدٍ المَذْحِجِيّ المَالَقِّي، مات بعد الثلاثين و خَمسمائة، روى عن أَبي مَروانَ بن سِراج.
و القِهَادُ : موضعٌ.
قهمد [قهمد]:
القَهْمَدُ كجَعْفَرٍ، أَهمله الجوهَريُّ و الجماعَةُ [7] ، و هو الرجُلُ اللَّئيمُ الأَصْلِ الدَّنِيءُ، و قيل هو الدَّمِيمُ الوَجْه كالقَمْهَد .
قيد [قيد]:
القَيْدُ ، م ، أَي معروف، ج أَقْيَادٌ و قُيُودٌ . و تقول:
ظُوهِرَتْ عَلَيْهِ القُيُودُ و الأَقْيَادُ و القيد : ما ضَمَّ العَضُدَيْنِ ، و في بعض الأُمّهات: العَضُدَتَيْن مِنَ المُؤَخَّرَتَيْنِ ، و في بعض النّسخ بإِسقاطِ من، أَي من أَعلاهما مِن القِدِّ. و القَيْدُ :
قِدٌّ ، بالكسر، يَضُمُّ عَرْقُوَتَيِ القَتَبِ.و قَيْدٌ : فَرَسٌ كان لبني تَغْلِبَ بنِ وائل القبيلة المشهورة، و هََذا عن الأَصمعيّ، و نقله الجوهريّ.
و القَيْدُ من السَّيْف: ذاك المَمْدُودُ في أُصولِ الحَمَائِلِ يُمْسِكُه البَكَرَاتُ ، محرَّكةً.
يعني اللِّثَاتِ و قِلَّةَ لَحْمِهَا، و قال ابن سِيده: و قُيُودُ الأَسْنَان: عُمُورُهَا، و هي الشُّرُفُ السَّابِلَةُ بين الأَسنانِ، شُبِّهَتْ بالقُيُودِ الحُمْرِ مِن سِمَات الإِبل وَ قَيْدُ الفَرَسِ: سِمَةٌ
[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قال في التكملة: و الساجسية غنم تكون بالجزيرة، و قيل: غنم بني تغلب» .