و العرب تقول: فَتَ‌ فُلانٌ‌ في عَضُدِهِ ، إِذا كَسَر مِن نِيَّاتِ أَعوانِهِ‌ ، و هم أَهْلُ بيتِه، و فَرَّقَهُم عَنْهُ‌ ، و قَدَح في ساقِه يَعْنُون نَفْسَه. و «في» بمعنى: «من» ، كقولِ امرئِ القَيْسِ:

و هَلْ يَعِمَنْ مَن كَانَ آخِرُ عَهْدِهِ # ثَلاثِينَ حَوْلاً في ثَلاثةِ أَحوالِ‌

أَي من ثلاثةِ أَحوالٍ.

و تَعَاضَدُوا : تَعَاوَنُوا. و عَاضَدُوا مُعَاضدةً : عاوَنُوا ، و عاضَدَنِي فلانٌ على فُلانٍ: أَعانَنِي، و هو مُعَاضِدُه : مُرَافِقُه، و مُعَاوِنه، كَعاضِدِه.

*و مما يستدرك عليه:

14- في صِفَتِهِ صلى اللََّه عليه و آله و سلّم «كان أَبيَضَ مُعَضَّداً » . هََكذا رواه يَحْيَى بن مُعِين و هو المُوَثَّق الخَلْقِ. و المَحْفوظُ في الرِّواية «مُقَصَّداً» و استَعْمَل ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الأَعضادَ للنَّحْل، فقال:

و كَأَنَّمَا جَرَسَتْ على أَعضَادِهَا # حَيْثُ استقَلَّ بها الشَّرَائعُ مَحْلَبُ‌

شَبَّه ما عَلى سُوقِهَا من العَسَلِ بالمَحْلَب.

و أَعضَد المَطَرُ و عَضَّدَ : بَلَغَ ثَرَاه العَضُدَ .

و العِضَادُ : ككِتَابِ من سِمَاتِ الإِبل وَسْمٌ في العَضُد عَرْضاً، عن ابنِ حبيب من «تذكرة» أَبي عليٍّ، و يقال‌ [1] لها القَذُورُ.

و العَضُد : القُوَّةُ، لأَن الإِنسانَ إِنَّمَا يَقْوَى بِعَضُده ، فسُمِّيَت القُوَّةُ به.

و في التنزيل: سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ [2] قال الزّجَّاج:

أَي سَنُعِينُك بِأَخِيك. قال: و لَفْظُ العَضُد على جِهَةِ المَثَلِ، لأَنَّ اليَدَ قِوَامُهَا عَضُدَها .

و املِكْ أَعضادَ الإِبِلِ: قَوِّمْ مَسِيرَها، حتَّى لا تَذهبَ يميناً و لا شِمالاً.

و فُلانٌ عِضَادَةُ فُلانٍ، أَي لا يُفَارِقه. و هما من المَجَاز. و عَضُدَا الرَّحْلِ: خَشَبتان تَلْزَقانِ بواسِطَته‌ [3] ، و قيل:

بأَسْفَلِ واسِطَتِه. و قال أَبو زيد: يقال لأَعْلَى ظَلِفَتَيِ الرَّحْلِ مِمَّا يَلِي العَرَاقِيَ: العَضُدانِ ، و أَسْفَلِهما: الظَّلِفَتانِ، و هما ما سَفَلَ من الحِنْوَيْنِ، الواسِطِ و المُؤَخَّرةِ.

و عَضُدُ النَّعْلِ، و عِضَادَتاهَا : اللَّذَانِ يَقَعَانِ على القَدَمِ.

و عِضادَتَا البابِ و الإِبْزِيمِ: ناحِيَتَاه، و ما كان نَحْوَ ذََلك فهو العِضَادة . و عِضَادَتا البابِ: الخَشَبَتَانِ المَنْصُوبتانِ عن يَمِينِ الداخِلِ منه و شِمَاله. و العِضادَتانِ : العُودانِ اللَّذَانِ في النِّير الّذِي يكون على عُنُقِ ثَوْرِ العَجَلَةِ. و الوَاسِطُ: الّذِي يكونُ وَسْطَ النِّير.

و العاضِدَانِ : سَطْرَانِ من النَّخْل على فَلَجٍ.

و رَجلٌ عَضُدٌ و عَضِدٌ و عَضْدٌ ، الأَخيرةُ عن كُرَاع: قَصِيرٌ.

و العَوَاضِد : ما يَنْبُت من النَّخْلِ على جانِبَيِ النَّهرِ.

و قال النَّضْر: أَعضادُ المَزارِعِ: حُدودُهَا [4] ، يعني الحدُودَ الّتي تكون فيما بينَ الجارِ و الجارِ كالجُدْرَانِ في الأَرَضِينَ.

و في الأَساس، في المجاز: وارْفَعْ أَعْضَادَ الدَّبْرَةِ [و هي‌] [5] جُدُرُهَا الّتي تُمسِكُ الماءَ.

و وَقَفا كأَنَّهُما عِضادَتانِ .

و دَارَةُ اليَعْضِيد : من دارَاتِهم.

و نَاقةٌ عَضَادٌ ، و هي الّتي لا تَرِدُ النَّضِيحَ حتَّى يَخْلُو لَهَا، تَنْصَرِمُ عن الإِبل.

و قال أَبو زيد: يقال إِذا نَخَرَت‌ [6] الرِيحُ من هََذه العَضُدِ أَتاكَ الغَيْثُ، يعنِي ناحِيَةَ اليَمنِ.

و سَمَّوْا مِعْضاداً ، كمِحْرَابٍ.

عطد [عطد]:

العَطَوَّدُ ، كعَمَلَّس‌ : الشَّدِيدُ الشَّاقُ‌ من كلّ شيْ‌ءٍ، يقال: سَفَرٌ عَطَوَّدٌ ، أَي شاقٌّ شديدٌ، و قيل: بَعِيدٌ، قال:

فقَدْ لَقِينَا سَفَراً عَطَوَّدَا # يَتْرُكُ ذا اللَّوْنِ البَصِيصِ أَسْوَدَا

[1] كذا بالأصل، و فيه اضطراب، و عبارة اللسان: و إبلٌ معضّدة موسومة في أعضادها. و ناقة عضاد و هي التي لا ترد النضيح حتى يخلو لها، تنصرم عن الإبل و يقال لها القَذُور.

[2] سورة القصص الآية 35.

[3] في التهذيب: خشبتان لصيقتان بأسفل الواسط.

[4] في التهذيب: جدورها.

[5] زيادة عن الأساس.

[6] في التهذيب: «نحرت» .