و قَوْمٌ عَصَاوِيدُ في الحَرْبِ: يُلازِمُونَ‌ [1] أَقْرَانَهُمْ‌ و لا يُفَارِقُونَهُم، و أَنشد:

لَمَّا رَأَيْتُهُم لا دَرْءَ دونَهُمُ # يَدعُونَ لِحْيَانَ في شُعْثٍ عَصاوِيدِ

و عَصَاوِيدُ الكلامِ: ما الْتَوَى مِنْهُ‌ وَ رَكِبَ بعْضُه بعْضاً و العَصَاوِيدُ من الظَّلامِ‌ : المُخْتَلِطُ الكَثِيفُ المُتَرَاكِمُ‌ بعْضُه على بعْضٍ، و كذََلكَ الإِبِلُ‌ ، يقال: جاءَت الإِبِلُ عَصَاوِيدَ ، إِذَا رَكِبَ بعْضُها بعْضاً، و العَصَاوِيدُ : العِطَاشُ‌ من الإِبِلِ.

و عَصْوَدُوا عَصْوَدَةً منذُ اليومِ، و تَعَصْوَدُوا : صاحُوا و اقتَتَلُوا ، و يقال: تَعَصْودَ القَوْمُ، إِذا جَلَّبُوا و اختَلَطُوا.

و وِرْدٌ عِصْوادٌ ، بالكسر: مُتْعِبٌ‌ ، الّذِي في اللّسَان:

رَجُلٌ عِصْوادٌ [مُتْعب‌] [2] و أَنشد الأَصمعيُّ:

و في القَرَبِ العِصْوادِ لِلْعِيسِ سائِقُ‌

و يقال: هُم في عِصْوادٍ بينهم، يَعِني البَلايَا و الخُصُومَاتِ، و وَقَعُوا في عِصْوادٍ ، أَي في‌ أَمْرٍ عَظِيمٍ‌ و يقال: تَركتُهم في عِصْوادٍ ، و هو الشَّرُّ، من قَتْلٍ أَو سِبَابٍ، أَو صَخَبٍ.

و في المحكم: العُصْوادُ بالكسر، و الضّمّ: الجَلَبةُ و الاختلاطُ في حَرْبٍ أَو خُصُومةٍ، قال:

و تَرَامَى الأَبْطَالُ بالنَّظَرِ الشَّزْ # رِ و ظَلَّ الكُمَاةُ في عُصْوادِ

قال اللَّيْث: العِصْوادُ : جَلَبَةٌ في بَلِيَّةٍ و عَصَدَتْهُم العَصَاوِيدُ : أَصابَتْهم بذََلك.

*و ممَّا يستدرَك عليه:

المِعْصَد : ما يُعْصَدُ به.

و عَصَدَ السَّهْمُ: الْتَوَى في مَرِّهِ، و لم يَقْصِد الهَدَفَ.

و أَعصَدَ العَصيدةَ : لَواها، مثْل عَصَدَهَا.

قال الأَزهريُّ: و قرأْتُ بخطّ أَبي الهَيْثَمِ في شِعْر المتلَمِّس، يهجو عَمْرَو بنَ هِنْد:

فإذا حَلَلْتُ و دُونَ بَيْتِي غَاوَةٌ # فابْرُقْ بأَرْضِكَ ما بَدَا لَكَ و ارْعُدِ

أَ بَنِي قِلاَبَةَ لم تَكُنْ عَادَاتُكُمْ # أَخْذَ الدَّنِيَّةِ قبل خُطَّةِ مِعْصَدِ

قال أَبو عُبَيْدَة: يَعنِي عُصِدَ عمرُو بن هِنَدٍ، من العَصْد و العَزْد، يَعْنِي منكوحاً.

و قال الصَّاغَانيُّ: و يقال هو مِعْصَد بنُ عَمْرٍو الذي [وَلِىَ‌] [3] قَتْلَ طَرَفَةَ، و أَكثرُ الرُّواةِ على أَنَّه مِعْضَد، بالضاد مُعْجَمَةً.

و أَبو عُثْمَانَ إِسماعِيلُ بنُ عبد الرحمََن العَصَائِدِيّ، لعلَّ بعضَ أَجدادِه كان يَعْمَل العَصِيدةَ ، روَى عنه أَبو سَعْدٍ السّمعانِيّ. و بخَطِّ النَّوَوِيّ، عن ابن البَنَاءِ: بأَقْصَى الجَوْفِ قَصْرُ العَصَائِد : قَرْيَة، و النِّسْبَة إِليها عَصَائِدِيّ .

عصلد [عصلد]:

العَصْلَدُ ، أَهمله الجوهريُّ و قال ابن دُرَيْد [4]

هو كَجَعْفَرٍ، و العُصْلُود ، مثل‌ زُنْبُورٍ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ ، كذا في التكملة.

عضد [عضد]:

العَضْدُ ، بالفتح‌ ، لُغَة تميم، كما في المصباح‌ [5] ، و بالضّمّ و بالكسر، و ككَتِفٍ‌ ، و هََذه لُغَة أَسَدٍ، و الكلام الأَكْثر: العَضُد ، مثل‌ نَدُسٍ‌ و حكَى ثعلبٌ:

العَضَد ، بفتح العين و الضّاد، كلٌّ يُذْكَّر و يُؤنَّث. و قال أَبو زيد: أَهلُ تِهَامَةَ يقولون: العُضُد ، مثْل‌ عُنُقٍ‌ ، و يذُكِّرون‌ [6] .

و قرأَ بها الحَسَنُ في قوله تعالى: وَ مََا كُنْتُ مُتَّخِذَ اَلْمُضِلِّينَ عَضُداً [7] و قال اللِّحْيَانيُّ: العَضُد مؤنّثةٌ لا غيرُ، و هما العَضُدانِ و جمعها: أَعضادٌ ، لا يُكسَّر علَى غيرِ ذََلِك. فهََذه سِتُّ لُغاتٍ، ذكَرَها المصنِّفُ، و أَغفل السابِعةَ، و هي التَّحْرِيكُ، عن ثعْلَب.

[1] التكملة: ملازمون.

[2] زيادة عن اللسان.

[3] زيادة عن التكملة.

[4] الجمهرة 3/335.

[5] في المصباح في عضد: «مثال فَلْس في لغة تميم» و في التهذيب عن أبي زيد: و تميم تقول العَضُد و العَجُز ضبطت فيه بضم الضاد، ضبط قلم.

[6] في الأصل نقص اختلت معه العبارة، و تمام قول أبي زيد كما في التهذيب: أهل تهامة يقولون العُضُد و العُجُز فيؤنثونهما، و تميم تقول العَضُد و العُجُز، و يذكرون.

[7] سورة الكهف الآية 51.