و رُوِيَ عن المفضَّلِ: هي‌ رِكَابُ المُلوكِ، و هي إِبِلٌ كانَتْ تُزَيَّنُ للنُّعمَانِ‌ بن المُنْذِرِ.

و قال أَبو عُبَيْدةَ: هي رِكابُ المُلوكِ الّتي تَحْمِلُ الدِّقَّ الكَثِيرَ الثَّمَنِ، ليس بِجَافٍ. و قال أَبو زيدٍ في نوادِره:

عَسْجَدٌ : فَحْلٌ من فُحول الإِبل، و به فسَّر البيتَ المذكور [1] ، و كذََلك قاله ابنُ الأَعرابيِّ في نوادره، و زَيَّف قولَ من قال إِنها مَنسوبةٌ إِلى العَسْجَد ، أَي الذَّهَبِ.

عسقد [عسقد]:

العُسْقُد ، بالضمّ‌ ، أَهمله الجوهريُّ، و قال أَبو عَمرٍو: هو: الطَّوِيلُ‌ الطَّويلُ، الأَحْمَق‌ الأَحمق، كذا قالَهُمَا مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْن. و قال الزجَّاجِيُّ في أَماليه: هو الطُّوَالُ فيه لَوْثَةٌ.

و العُسْقُد : التَّارُّ الجافِي الخُلُقِ‌ [2] من الرِجال. نقله الصاغانيُّ.

عشد [عشد]:

عَشَدَه يَعْشِدُهُ عَشْداً ، من حَدِّ ضَربَ. أَهمَلَه الجوهريُ‌ [3] . و قال ابنُ دُرَيْدٍ، إِذا جَمَعَهُ. كذا في التَّكْمِلة.

عصد [عصد]:

عَصَدَهُ يَعْصِدُهُ عَصْداً : لَوَاهُ‌ ، فهو مَعْصُودٌ ، و عَصِيد ، و منه العَصِيدة ، كأَعْصَدَهُ . و العَصْد و العَزْد: النِّكاحُ، لا فِعْلَ له. و قال كُرَاع:

عَصَدَ الرّجلُ‌ المَرْأَةَ يَعْصِدها عَصْداً ، و عَزَدَهَا عَزْداً:

جامَعَهَا. فجاءَ له بِفِعْلٍ. و عَصَعد فُلاناً عَصْداً : أَكرهَهُ على الأَمْرِ. و عَصدَ الرَّجُلُ‌ كعَلِمَ و نَصَرَ عُصُوداً : مات‌ و أَنشد شَمِرٌ:

علَى الرَّحْلِ مِمَّا مِنَّهُ السَّيْرُ عاصِدُ

أَي مَيِّتٌ. و أَنكره اللَّيثُ، و قال: إِنَّمَا المُرَادُ بالعاصِدِ هنا: الَّذِي يَعْصِدُ العَصِيدةَ ، أَي يُدِيرُهَا و يُقَلّبها بالمِعْصَدة ، شَبَّهَ النَّاعِسَ به لِخَفَقان رَأْسِهِ.

و العاصِدُ : جَمَلٌ يَلْوِي عُنُقَهُ عِنْد المَوْتِ نحوَ حارِكِهِ، و قد عَصَدَ البَعِيرُ عُنُقَه يَعْصِده عُصُوداً .

و العَصْدُ بفتح فسكون: المَنِيُّ. و يقال‌ أَعْصِدْني عَصْداً من‌ حِمَارِكَ‌ و عَزْداً، على المُضَارَعَةِ: أَطْرِقْنِي‌ أَي أَعِرْني إِيَّاه لأُنْزِيَه على أَتانِي، عن اللِّحْيَانيّ.

و العَصِيدةُ ، م‌ ، أَي معروفةٌ، و هي الّتي تَعْصِدُها بالمِسْوَاطِ فَتُمِرّهَا به، فَتَنْقَلِب، لا يَبْقَى في الإِناءِ شيْ‌ءٌ مِنْهَا إِلاّ انْقَلَب. كذا قاله الجوهَرِيُّ. و 16- في حديث خَوْلَةَ : «فَقَرَّبْتُ له عَصِيدةً » . و هو دَقيق يُلَتُّ بالسَّمْنِ و يُطْبَخ، يقال عَصَدتُ العَصِيدَةَ ، و أَعْصَدتُها ، أَي اتَّخَذْتُها.

و عَصِيدةُ ، لَقَبُ جماعَةٍ من‌ المُحَدِّثين. و أَحمدُ بن عُبَيْد بن ناصِحٍ، يُكْنَى أَبا عَصِيدةَ . رَوَى عن الوَاقِدِيِّ.

و عِصْيَدٌ كَحِذْيَمٍ: المأْبونُ‌ ، و به فَسَّرَ بعضُهُم قولَ عنترة:

فَهَلاَّ وَفَى الفَغْوَاءُ عَمْرُو بن جابِرٍ # بِذِمَّتِهِ و ابنُ اللَّقِيطةِ عِصْيَدُ

و رجُل عِصْيَدٌ [4] مَعْصُود ، نَعْتُ سَوْءٍ.

و عِصْيَدٌ لَقَبُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِ‌ أَو حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ والدِ عُيَيْنَةَ، و بها فَسَّرَ ابنُ دُرَيْدٍ البيتَ المذكور.

و في نَوادر الأَعراب: يَوْمٌ‌ عَطَرَّدٌ [5] و عَطَوَّدٌ و عَصَوَّدٌ كشَمَرْدَلٍ‌ ، أَي‌ طويلٌ. و العِصْوَدُّ كَقِرْشَبٍّ: المَرْأَةُ الدَّقِيقةُ. و يقال‌ رَكِبَ‌ فلانٌ‌ عِصْوَدَّهُ و عِرْبَدَّهُ إِذا رَكِبَ‌ رَأْسَهُ‌ فلم يَلْوِ على شيْ‌ءٍ و لم يُعَرِّج.

و رَجُلٌ‌ عُصْوَادٌ و امرأَةٌ عُصْوادٌ ، بالكسر و بالضّمّ‌ في الرَّجُلِ و المرأَةِ، أَي‌ عَسِرٌ شِدِيدٌ، صاحِبُ شَرٍّ ، و امرأَةُ عُصْوادٌ كَثِيرَةُ الشَّرِّ، قال:

يا مَيُّ ذاتَ الطَّوْقِ و المِعْضَادِ # فَدَتْكِ كُلُّ رَعْبَلٍ عُصْوادِ

نافِيةٍ للبَعْلِ و الأَولادِ # بخُلُقٍ زَبَعْبَقٍ مِفْسادِ

[1] يريد بيت غامان بن كعب، و قد مرّ قريباً.

[2] ضبطت في التكملة: «الخَلْق» ضبط قلم.

[3] ورد في الصحاح: عَشَدَ عَشْداً: جمع.

[4] ضبطت في اللسان (دار المعارف) : «عصيد» ضبط قلم، و ما أثبت ضبطه هنا على أساس أنه معطوف على الذي سبقه.

[5] الأصل و التكملة، و في اللسان: «عَطُودٌ» بالواو.