شَيْ‌ءٍ ، يقال غَضَبٌ عِرْبِدٌّ ، أَي شَدِيد، قال:

و لَقَد [1] غَضِبْنَ غَضَباً عِرْبِدَّا

و العِرْبِدُّ ، بكسر الباءِ معَ تَشْدِيد الدال، كما هو بخطّ الصاغانيِّ: الدَّأْبُ و العادةُ ، يقال ما زالَ ذاك عِرْبِدَّه ، أَي دَأْبَه و هِجِّيرَاه.

و الذَّكَرُ من الأَفَاعِيّ‌ يُسَمَّى عِرْبَدًّا ، بفتح الباءِ.

و العِرْبَدُّ ، بالوَجْهَيْنِ: حَيَّةٌ حَمْرَاءُ رَقْشَاءُ بكُدْرةٍ و سَواد، تَنْفُخ و لا تُؤْذِي‌ إِلاّ أَن تُؤْذَى. قالَه أَبو خَيْرَة و ابن شُمَيْل، و هو على مِثْل سِلْغَدٍّ [2] مُلْحَق بِجِرْدَحْلٍ، أَو حَيَّةٌ حَمْرَاءُ خَبِيثَةٌ ، لأَنَّ ابنَ الأَعرابيِّ قد أَنْشَد:

إِنّي إِذَا ما الأَمرُ كان جِدَّا # و لم أَجِدْ من اقتحامٍ بُدَّا

لاقِى العِدَا في حَيَّةٍ عِرْبَدَّا

فكَيْفَ يَصِفُ نفسَه بأَنَّه حَيَّةٌ يَنفُخ العِدَا و لا يُؤْذِيهم. و هو ضِدٌّ و يقال من الأَخير اشتُقَّتْ عَرْبَدَةُ الشَّارِب.

و يقال: رَكِبْت عِرْبِدِّي ، بكسر الباءِ و فتحها، أَي مَضَيتُ فلم أَلْوِ و لم أَعَرِّجْ‌ على شيْ‌ءٍ. و يقال رَكِبَ عِصْوَدَّه و عِرْبَدَّه ، إِذا رَكِبَ رأْسَه.

و العِرْبِدُ كَزِبْرِجٍ: الحَيَّةُ ، عن ابنِ الأَعرابيِّ. و زاد ثعلب: الخَفِيفةُ.

و العِرْبِد : الأَرْضُ الخَشِنَةُ. و في الصّحَاح، و الأَساس‌ [3] و غيرِهما: العَرْبَدَةُ : سُوءُ الخُلُقِ. و العِرْبِيدُ ، بالكسر ، و العِرْبِدُ كزِبْرج، و المُعَرْبِدُ : مُؤْذِي نَدِيمِهِ في سُكِرهِ‌ ، و رجلٌ عِرْبِيدٌ ، و مُعَرْبِدٌ : شِرِّيرٌ مُشَارٌّ. و هو يُعَرْبِدُ على أَصحابِهِ عَرْبَدةَ السَّكْرَان.

عرجد [عرجد]:

العُرْجُد ، كبُرْقُعٍ و طُرْطُبٍ‌ [4] و زُنْبُورٍ ، أَهمله الجوهريُّ. و قال ابنُ الأَعرابيِّ: هو عُرْجُونُ النَّخْلِ‌ و الجمع: العَرَاجِدُ. و العُرْجُودُ ، كَزُنْبُورٍ: أَوّلُ ما يَخرجُ من العِنَبِ كالثَّآلِيل، عن ابن شُمَيْلٍ. قال الأَزهريُّ.

و في المحكم: العُرْجُود : أَصْلُ العِذْقِ من التَّمْرِ و العِنَبِ حتَّى يُقْطَفَا.

و عَرْجَدَةُ : اسْم‌ رجلٍ. عن الصاغانيِّ.

عرقد [عرقد]:

العَرْقَدَةُ ، بالقَاف‌ ، أَهمله الجَوهَريُّ. و قال الصاغانيُّ: هو شِدَّةُ الفَتْلِ‌ ، أَي فَتْلِ الحَبْلِ و نَحْوِه من الأَشياءِ كُلِّهَا. و الفَتْل بالفَاءِ ، و ربَّمَا تَصحّف على بعضِهم، فلذلك نبَّه عليه.

عزد [عزد]:

عَزَد جارِيَتَهُ‌ ، أَهمله الجوهَرِيُّ. و قال الأَزهَرِيُّ:

عَزَدَهَا ، كَضَرَبَ‌ يَعزِدُهَا عَزْداً : جامَعَهَا ، و كذََلك دَعَزَها دَعْزاً، و هو مقلوبٌ.

عسد [عسد]:

عَسَدَ يَعْسِدُ ، أَهمَلَه الجوهريُّ، و هو من حدِّ ضَرَب: سارَ في الأَرضِ، هََكذا في سائرِ النُّسَخ، و هو تَصْحِيف قبِيح، وقع فيه. و ذلك أَنَّ ابنَ دُرَيْدٍ قال في الجمهرة: و العَسْد أَيضاً: البَبْر. فصَحَّفَه المصنِّف بالسَّيْرِ، ثم اشتَقَّ منه فِعْلاً فقال: عَسَد يَعْسِدُ ، إِذا سار. و لم أَرَ لأَحدٍ من أَئِمَّةِ اللُّغَةِ ذِكْرَ العَسْدِ بمعنى السَّيْر، و إِنما هو البَبْر. فتأَمَّل، و أَنْصِفْ.

و قال ابنُ دُرَيْد: عَسَدَ الحَبْلَ‌ يَعْسِدُه : فَتَلَه فَتْلاً شَدِيداً قال: و هََذا هو الأَصلُ في العَسْدِ .

و عَسَدَ جارِيَتَهُ‌ يَعْسِدها عَسْداً : جامَعَها لغةٌ في: عَزَدَ، عن ابن دُرَيْد. و يقال: عَصَدَهَا و عَزَدَهَا.

و العِسْوَدُّ ، كَقِثْوَلٍ‌ ، أَي بكسْر فسكون ففَتْح فتَشْديد الّلام: العَضْرَفُوطُ ، قالَه ابن شُمَيْلٍ، قال الأَزهريُّ:

و العَضْرَفوطُ من العِظاءِ ، و لها قوائِمُ.

و عن ابن الأَعرابيِّ: العِسْوَدُّ و العِرْبَدِّ الحَيَّةُ. و العِسْوَدُّ : القَوِيُّ الشَّدِيدُ من الأَجْمَال و الرِّجال، يقال:

جَمَلٌ عِسْوَدٌّ : قَوِيٌّ شَدِيدٌ، و كذََلك الرَّجُل.

و العِسْوَدَّةُ بهاءٍ: دُوَيْبَّة بَيضاءُ كأَنَّها شَحْمةٌ، تكون في الرَّمْلِ‌ يُشَبَّهُ بها بنانُ العَذارَى، ج: عَسَاوِدُ و عِسْوَدَّاتٌ ، و تُكَنَّى بِنْتَ النَّقَا أَي تُلَقَّب به.

[1] اللسان: «لقد» و في التكملة: «و قد» .

[2] هذا ضبط اللسان و الصحاح.

[3] لم ترد العربدة في الاساس بهذا المعنى.

[4] و قيدها في التكملة: مثال: البُرْجُدِ و الزُّخرُبِّ.