الصِّغَارَ و الكبَارَ مِنها، ج أَقداحٌ . و مُتَّخِذُهُ قَدَّاحٌ ، و صَنَعْته القِدَاحةُ ، بالكسر.

و قَدَحَ فيه، أَي في نَسَبِهِ‌ كَمَنَعَ، إِذا طَعَنَ، و هو مَجَاز.

و منه قول الجُلَيح يهجو الشَّمَّاخَ:

أَشَمّاخُ لا تَمْدَحْ بِعِرْضِك واقْتصِدْ # فأَنْتَ امرُؤٌ زَنْدَاكَ للمُتقادِحِ [1]

أَي لا حَسَبَ لك و لا نَسَبَ يَصِحّ معناه، فأَنْتَ مثْل زَنْدٍ من شَجَرٍ مُتقادِحٍ ، أَي رِخْو العِيدَانِ ضَعِيفهِا إِذَا حَرَّكتْه الرّيحُ حكَّ بعضُه بعْضاً فالْتهبَ ناراً، فإِذا قُدِحَ به لمنْفَعةٍ لم يُورِ شَيئاً.

و قَدَحَ في عِرْضِ أَخيه يَقْدَح قَدْحاً : عابَه‌ و قَدَحَ في القِدْحِ يَقْدَح ، و ذََلك إِذا خَرَقَه، أَي السَّهمَ‌ بسِنْخ النَّصْلِ، و ذلكَ الخَرْقُ هو المَقْدَح . و قَدَحَ بالزَّنْدِ يَقْدَحُ قَدْحاً رام الإِيراءَ به، كاقتَدَحَ اقتداحاً .

و المِقْدَحُ ، بالكسر، و القَدّاح كَكَتّان، و المِقْدَاحُ ، و المِقْدَحَة ، كلُّه‌ حَدِيدَتُة التي يُقْدَحُ بها، و قيل: القَدّاحُ و القَدّاحة : حَجَرُه‌ الذي يُقدَح به النّارُ، و قال الأَزهريّ:

القَدّاح : الحَجر الذي يُورَى منه النّار. و القَدْحُ : قَدْحُك بالزَّنْدِ و بالقَدّح لتُورِيَ. و عن الأَصمعيّ: يقال للّذي يُضرَب فتَخْرُج منه النّارُ: قَدَّاحة .

و في مَثلٍ: «سَتَأْتِيكَ بما في قَعْرِهَا المِقْدَحة » ، أَي يَظهر لك ما أَنت عمٍ عنه. المِقْدَحُ و المِقْدحة : المِغْرَفة. و قال جرير:

إِذا قِدْرُنَا يوماً عن النّار أُنزِلَتْ # لنَا مِقْدحٌ منها و للجار مِقْدَحُ [2]

و القَدْحُ و القادِحُ : أُكَالٌ يَقع في الشّجر و الأَسنانِ. و القَادِحُ : العَفَن، و كلاهما صِفةٌ غالبةٌ. قال الأَصمعيّ:

يقال وَقَع القَادِحُ في خَشَبَةِ بَيتِه، يعنِي وَقَع القَادِحُ في خَشَبَةِ بَيتِه، يعنِي الآكِل، و قد قُدِحَ في السِّنّ و الشّجرة و قُدِحَا [3]

قَدْحاً . و قَدَحَ الدُّودُ في الأَسنانِ و الشّجَرِ قَدْحاً ، و هو تأَكُّلٌ يَقع فيه.

و القادح : الصَّدْحُ في العُودِ، و السَّوادُ الّذي يَظهر في الأَسنان، قال جَميل.

رَمَى اللََّهُ في عَيْنَيْ بُثَيْنَةَ بالقَذَى # و في الغُرِّ من أَنيابها بالقَوَادِحِ

و يقال: عُودٌ قد قُدِحَ فيه، إِذا وَقَعَ فيهِ القادحُ .

و القادِحَة : الدُّودة الّتي تَأْكل السِّنَّ و الشَّجَرَ، تقول: قد أَسرعَتْ في أَسنانه القَوادِحُ .

و القُدْحَة ، بالضِّمّ: ما اقتُدِحَ ، يقال، أَعطِني‌ قُدْحَة من المَرَق، أَي‌ غُرْفَة منه، و بالفَتْح المَرّة الواحدةُ من الفعْل.

و من المجاز: هو أَطْيَشُ من‌ القَدُوح ، كصَبور، هو الذُّبَاب، كالأَقْدَحِ [4] . قال الشاعر:

و لأَنتَ أَطْيشُ حين تَغْدُو سَادراً # رَعِشَ الجَنَانِ من القَدُوحِ الأَقدَحِ

و كلُّ ذبابٍ أَقْدَحُ ، و لا تراهُ إِلاّ و كأَنّه يَقْدح بيديه، كما قال عَنترةُ:

هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بذِراعِهِ # قَدْحَ المُكِبِّ على الزِّنَادِ الأَجْذَمِ‌

و القَدُوح أَيضاً: الرَّكِيُّ تُغْرَف‌ و في نسخة [5] : تُغتَرف باليَد. و في الأساس: بِئرٌ قَدُوحٌ : لا يُؤْخَذ [6] ماؤها إِلاّ غُرْفَةً غُرْفةً.

و القَدِيحُ : المَرَق، أو ما يَبْقَى في أَسفل القِدْرِ فيُغْرٍف بجَهْدٍ. و في حديث أُمّ زرع « تَقْدَحُ قِدْراً و تَنصِب أُخرَى» أَي تَغرِف. يقال قَدَحَ القِدْرَ إِذا غَرَفَ ما فيها. و قَدَحَ ما في أَسفل القِدْر يَقْدَحه قَدْحاً فهو مَقدوحٌ و قَدِيح ، إِذا غَرَفه بجَهْد. قال النّابغة الذُّبيانيّ:

يَظَلُّ الإِمَاءُ يَبْتدِرْن قَدِيحَها # كما ابتدرَتْ كَلْبٌ مِيَاهَ قُراقِرِ

[1] قوله لا تمدح، رواية المحكم: لا تمرح. بالراح.

[2] لم أقف عليه في ديوانه. و في النقائض 1/511 للفرزدق:

إِذا اقتسم الناس الفعال وجدتنا # لنا مقدحا مجد و للناس مقدح.

[3] اللسان: و قدحتا.

[4] في الأساس: هو أطيش من القدوح الأقرح، و هو الذبان.

و في التهذيب و اللسان: هو أطيش من ذباب.

[5] و هي رواية اللسان، و في الصحاح: تغرف.

[6] في الأساس المطبوع: «لا يوجد» و ضبطت غرفة غرفة فيها بفتح الغين ضبط قلم.