بَادُوا فلم تَكُ أَولاهُمْ كآخِرِهِمْ # و هَلْ يُثَمَّرُ أَفلاحٌ بأَفْلاحِ

أَي قَلَّمَا يُعْقِبُ السَّلفُ الصالحُ إِلاّ الخَلَفَ الصّالِحَ. 16- و في الحديث «كلُّ قَومٍ على مَفْلَحةٍ من أَنفُسِهِم» [1] . و هي مَفعَلَة من الفَلاَح ، و هو مِثْل قوله تعالى‌ كُلُّ حِزْبٍ بِمََا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ* [2] .

و الفَلَحَة ، محرّكةً: مَوْضِعُ الفَلَح و هو الشَّقُّ في الشَّفَة السُّفلَى. 16- و في حديث كعْبٍ : «المرأَةُ إِذا غابَ عنها زَوْجُهَا تَفَلَّحَتْ و تنكَّبَتِ الزِّينة» . أَي تَشقَّقتْ و تَقَشَّفَت. قال ابن الأَثير: قال الخَطّابيّ: أَراه تَقَلَّحَت، بالقاف، من القَلَح و هو الصُّفرة الّتي تَعلو الأَسنانَ.

و كان عنترةُ العَبْسِيّ يُلَقّب الفَلحاءَ ، لفَلَحَة كانت به، و إِنّما ذَهبوا إِلى تأْنِيث الشَّفة، قال شُرَيحُ بنُ بُجَيرِ بنِ أَسْعَدَ التَّغلبيّ:

و لوْ أَنّ قَوْمِي قَوْمُ سَوْءِ أَذلّةٌ # لأَخْرَجَني عَوْفُ بنُ عَوْفٍ و عِصْيَدُ

و عَنْتَرَةُ الفلْحَاءُ جاءَ مُلأَمّاً # كأَنّهُ فِنْدٌ مِنْ عَمَايةَ أَسودُ

أَنَّثَ الصِّفَة لتأْنيثِ الاسم.

قال الشَّيخ ابن بَرّيّ: كان شُرَيْح قال هََذه القَصِيدةَ بسبَب حرْبٍ كانت بينه و بين بني مُرّةَ بنِ فَزارة وَ عَبْس.

و الفِنْدُ القِطْعة العظيمة الشَّخْصِ من الجَبل. و عَمَايةُ: جَبلٌ عظيمٌ. و المُلأَمُّ: الذي قد لبِسَ لأُمَته و هي الدِّرْعُ. قال:

و ذَكَرَ النحويّون أَن تأْنيثَ الفَلحاءِ إِتباعٌ لتأنيث لفْظ عنترَةَ.

قال ابن منظور: و رأَيْتُ في بعض حواشي نُسخ الأُصول الّتي نَقلْت منها ما صُورته: في الجمهرة لابن دريدٍ. عِصْيدٌ لقبُ حِصْنِ بن حُذَيفةَ أَو عُيينةَ بنِ حِصْن‌ [3] .

و رجلٌ مُتفلِّحُ الشَّفَةِ و اليَدينِ و القَدَمَينِ: أَصابَه فيها تَشقُّقٌ من البَردِ.

و الفَيْلحَانيُّ [4] : تِينٌ أَسودُ يَلِي الطُّبَّارَ في الكِبَر، و هو يَتقلَّع إِذا بَلغَ، شديدُ السّوادِ، حكاه أَبو حنيفة. قال: و هو جَيِّدُ الزبيبِ، يعني بالزَّبيب يابسَه.

فلدح [فلدح‌]:

الفَلَنْدَحُ : الغَلِيظُ الثَّقِيلُ، و لم يَذكره صاحبِ اللسان. و الفَلَنْدَح : والدُ حَضْرَمِيّ الُمشَجِّعِيّ، على صيغة اسم الفاعل، من شَجَّع تشجيعاً، الشّاعر [5] .

فلطح [فلطح‌]:

فَلْطَحَ القُرْصَ: بَسَطَه وَ عَرَّضَه. و كلُّ شَيْ‌ءٍ عرَّضتَه فقد فَلْطَحتَه . و عن أَبي الفرَج‌ [6] فَرْطَح القُرْصَ و فَلْطَحه ، و أَنشد لرجل من بَلحارث بنِ كعْبٍ، يَصف حَيّةً:

جُعِلَتْ لَهَازِمُه عِزِينَ و رأْسُه # كالقُرْص فُلْطِحَ من طَحِينِ شَعِيرِ

و قد تقدّم هََذا البيتُ بعينه في فرطح بالرّاءِ، و ذكَرَه الأَزهريّ باللام.

و عن ابن الأَعْرَابيّ: رَغيفٌ مُفلْطَح . واسِعٌ، 16- و في حديث القِيَامَةِ «عليهِ حَسكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لها شَوْكَةٌ عَقِيفَة» . المُفَلْطَح :

الذي فيه عِرَضٌ و اتِّسَاع.

و رَأْس فِلْطَاحٌ ، بالكسر، و مُفَلْطَح ، أَي‌ عَريضٌ. ذكَرَ ابن بَرّيّ في ترجمة فرطح قال: هََذا الحَرفُ أَعنِي قولَه مُفَلْطَح ، الصحيح فيه عند المحقِّقين من أهل اللغة أَنّه مُفلْطح ، باللام.

و في الخبر أن الحسن البصريّ مرَّ على باب ابنِ هُبَيْرةَ و عليه القُرّاء، فسلَّمَ ثمّ قال: مالِي أَراكم جُلوساً، قد أَحفَيتُم شَوَارِبَكم، و حَلَقتم رُؤُوسَكم، و قَصَّرْتم أَكمامَكم، و فَلطحْتُم نِعالكم‌ [7] ، فضحتم القُرَّاءَ فَضَحَكم اللََّه.

17- و في حديث ابن مسعود : «إِذا ضَنّوا عليه‌ [8] بالمُفَلْطَحَة » ، .

[1] قال الخطابي: معناه أنهم راضون بعلمهم يغتبطون به عند أنفسهم.

[2] سورة «المؤمنون» الآية 53.

[3] اقتصر ابن دريد في الجمهرة 3/354 على حصن بن حذيفة. و في التكملة (عصد) : لقب حصن بن حذيفة أو حذيفة بن بدر. و أنشد ابن دريد بيت عنترة:

فهلا و في الغفراء عمرو بن جابر # بذمته و ابن اللقيطة عصيد

و عصيد بوزن حِذْيَم: المأبون.

[4] عن اللسان، و بالأصل «و الفليحاني» .

[5] انظر المؤتلف و المختلف للآمدي ص 85. [و بنسخة من القاموس:

المَسْجَعِيّ‌].

[6] في اللسان: ابن الفرج.

[7] بهامش المطبوعة المصرية: «في اللسان بعد نعالكم: أما و اللََّه لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم و لكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم.. الخ» .

[8] اللسان: عليك.