يقالُ: كانت لهم كَبَّةٌ في الحرب، أَي: صَرْخةٌ [1] ، و رأَيْتُ للخَيْلَيْنِ كَبَّةً عظيمةً، و هو مجاز.

و الكَبَّةُ : الزِّحامُ‌ ، يُقَالُ: لَقيتُه على‌ [2] الكَبَّةِ ، أَي:

الزَّحْمَةِ، و هو مَجازٌ أَيضاً. و في حديثِ أَبِي قَتَادَةَ: فَلَمَّا رأَى النَّاسُ المِيضَأَةَ [3] تَكَابُّوا عليها»أَي ازْدَحَمُوا، و هي تَفاعَلوا، من الكَبَّةِ [4] .

و قال أَبو رِيَاشٍ: الكُبَّةُ : إِفْلاَتُ الخَيْلِ‌ ، و هي على المِقْوَسِ، للجَرْيِ، أَو للحَمْلة.

و الكَبَّةُ : الصدْمَةُ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ‌ ، [5] نقله الصّاغانيُّ.

و من‌ المجاز: جاءَتْ كَبَّةُ الشِّتَاءِ ، أَي: شِدَّتُهُ و دَفْعَتُه.

و الكَبَّة : الرَّمْيُ في الهُوَّة مِن الأَرْض، كالكَبْكَبَةِ ، بالفَتْح، و يُضَمُّ. و الكِبْكِبَةُ ، بكسْرِ الكَافَيْنِ؛ و الكَبْكَبُ [6] ، كجَعْفَرٍ، و في التَّنْزِيلِ العزيز: فَكُبْكِبُوا فِيهََا هُمْ وَ اَلْغََاوُونَ [7] قال اللَّيْثُ: أَي دُهْوِرُوا و جُمعُوا، ثمَّ رُمِيَ بهم في هُوَّةِ النَّارِ.

و قال الزَّجَّاجُ: طُرِحَ بعضُهُم على بعض و قََال أَهلُ اللُّغَة:

معناه دُهْوِرُوا. و حقيقة ذلك في اللُّغَة تكريرُ الانكباب ، كأَنَّهُ إِذا أُلْقِيَ، يَنْكَبُّ مرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، حتّى يَسْتَقِرَّ فيها. نَستجيرُ باللََّهِ منها.

و الكُبَّةُ ، بالضَّمِّ: الجماعةُ من النّاس؛ قال أَبو زُبَيْدٍ.

و صاحَ من صاحَ في الأَجْلابِ و انْبَعَثَت # و عَاثَ في كُبَّةِ الوَعْوَاعِ و العِيرِ

كالكَبْكَبَةِ بالفتح. ف 16- ي الحَدِيثِ « كَبْكَبَةٌ من بني إِسرائيل». أَي: جَمَاعَةٌ. و 16- في حديث ابْنِ مسعود : أَنّه رأَى جَماعةً، ذَهَبَتْ فَرَجَعَتْ، فقالَ: إِيَّاكُمْ و كُبَّةَ السُّوقِ، فإِنَّها كُبَّةُ الشَّيْطَانِ». أَي: جماعة السُّوقِ. و من المَجَاز: جاؤُوافي كَبْكَبَةٍ ، أَي: جَمَاعَةٍ. و تَكَبْكَبُوا : تَجَمَّعُوا؛ و رَمَاهُم بكُبَّتِهِ : أَي جَماعتِهِ.

و كُبَّةُ : فَرَسُ قَيْس بْن الغَوْثِ‌ بْنِ أَنْمَارِ بْنِ إِراشِ بْنِ عمرِو بْنِ عَمْرو بْنِ الغَوْثِ بنْ نَبْتِ بْنِ مَالِكِ ابْنِ زَيْدِ بْن كَهْلاَنَ بْن سَبَإِ.

و الكُبُّ : الشَّىْ‌ءُ المجتمعُ من تُرَاب و غيرِه.

و كُبَّةُ الغَزْل: ما جُمعَ منه، مشتَقٌّ من ذلك. و في الصَّحِاح: الكُبَّةُ : الجَرَوْهَقُ من الغَزْلِ‌ ، تَقُول منه: كَبَبْتُ الغَزْلَ أَكُبُّة كَبّاً . و الجَرَوْهَقُ: ليس بعَرَبِيٍّ، و قد أَغفَلَهُ في القاف، كما سيأْتي التَّنْبِيه عليه.

و الكُبَّةُ : الإِبلُ العَظِيمةُ. و من المَجَاز: المَثَلُ: «إِنَّكَ لَكَالبائعِ الكُبَّةَ بالهُبَّةِ» .

الهُبَّةُ: الرِّيحُ. و منهم مَنْ رواهُ: الكُبَة بِالهُبَة، بالتَّخْفِيفِ فيهِما [8] ، فالكُبَةُ من الكابِي، و الهُبَةُ من الهابي. قال الأَزْهَريُّ: و هكذا قالَ أَبو زَيد في هذا المَثَلِ، أَي: بتشديدِ البَاءَيْنِ فِيهما.

و الكُبَّةُ : الثَّقيلُ‌ : و في نسخة الثِّقْلُ، و هو خطأٌ، يقال:

رَمَاهُمْ بكُبَّتِه ، أَي: ثِقْلِهِ.

و الكُبَابُ ، كَغُرَابٍ: الكَثِيرُ من الإِبِل، و الغَنَم‌ ، و نَحْوِهما. و قد يُوصَفُ به، فيقال: نَعَمٌ كُبَابٌ ، و ذلك إِذا رَكِبَ بعضُهُ على بعضٍ من كَثْرَتِه. قال الفَرَزْدَقُ:

كُبَابٌ من الأَخْطارِ كانَ مُرَاحُهُ # عَلَيْهَا فَأَوْدَى الظِّلْفُ منهُ و جامِلُهْ‌

و الكُبَاب : التُّرَابُ، و الطِّينُ اللاّزِبُ، و الثَّرَى‌ النَّدِيُّ، و الجَعْدُ الكَثِيرُ الَّذِي قد لَزِمَ بعضُه بعضاً. قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطَاةٍ، لِيَكْنِسَ فيه من الحَرِّ:

تَوَخَّاهُ بالأَظْلاَفِ حَتَّى كَأَنَّمَا # يُثِرْنَ الكُبَابَ الجَعْدَ عن مَتْنِ مِحْمَلِ‌

هكذا أَوردهُ الجَوْهَرِيُّ «يُثِرْنَ»[قال ابن بريِ‌]: [9]

و صوابُ إِنشادِه «يُثِير»[أَي: تَوخَّى الكِناسَ يَحْفِرُهُ

[1] في الأساس: صدمة و حملة شديدة.

[2] في الاساس: «في»بدل «على».

[3] عن النهاية.

[4] في اللسان: الكبّة بالضم. و هي الجماعة من الناس و غيرهم.

[5] كذا بالأصل و القاموس، و صوابه «بين الخيلين». كما هامش القاموس عن عاصم.

[6] ضبط القاموس: الكبكب بكسر الكافين ضبط قلم.

[7] سورة الشعراء الآية 94.

[8] في اللسان: بتخفيف الباءين من الكلمتين.

[9] زيادة عن اللسان.