و تَحْتَ رَحْلِي زَفَيانٌ مَيْلَعُ‌ [1]

وَ زَفَى الظَّلِيمُ زَفْياً : نَشَرَ جَناحَيْه وعَدا؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ.

و به قُرِئَ قَوْلُه تعالى: فأَقْبَلُوا إليه يزفون [2] .

و قوْلُهم: مَيْزانُ زَفَيان إمَّا هو فَعَيالٌ مِن زَفَنَ إذا نَزَا فيُصْرَفُ في حالَيْهِ، أَو هو مِن الزَّفْيِ ، و هو تَحْريكُ الرِّيحِ القَصَب و التُّرابَ، فيُصْرَفُ في النَّكِرَةِ دُونَ المَعْرفةِ و هو فَعَلانٌ حينَئِذٍ.

زقو [زقو]:

و زَقَا الصَّدَى‌ و الدِّيكُ‌ يَزْقُو زَقْواً ، بالفتْحِ، و زُقاءً ، كغُرابٍ: صاحَ‌ ؛ قالَ الشَّاعِرُ:

فإنْ تَكُ هامةٌ بهَراةَ تَزْقُو # فقد أَزْقَيْت بالمَرْوَيْنِ هامَا [3]

و فاتَهُ مِن مَصادِرِه: الزُّقُوُّ ، كعُلُوِّ؛ و الزُّقِيُّ ، كعُتِيِّ بالضمِّ و الكَسْرِ كما في التَّهْذِيبِ.

و الزَّقَّاءُ ، ككتّانٍ الكَثيرُ الزَّقْوِ .

زقي [زقي‌]:

ي كزَقَى يَزْقِي زَقْياً و زُقِيّاً ، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ.

و كلُّ صائحٍ زاقٍ .

و الزَّقْيَةُ : الصَّيْحَةُ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ و قَرَأَ ابنُ مَسْعودٍ:

إن كانتْ إلاَّ زَقْيةً ، مَكانَ صيحةً.

و الزُّقْيَةُ ، بالضَّمِّ: الكُومَةُ مِن الدَّراهِم و غيرِها.

و يقالُ: هو أَثْقَلُ من الزَّواقِي ، أَي الدِّيَكَةِ لأنَّهم كانوا يَسْمُرونَ فإذا صاحَتْ تَفَرَّقُوا ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و في النهايَةِ: هو 16- في حدِيثِ هشامِ بنِ عرْوَةَ : «أَنْتَ أَثْقَلُ مِن الزَّواقِي » . واحِدُها زاقٍ ، لأنَّها إذا زَقَت سَحَراًتَفَرَّقَ السُّمَّارُ و الأَحْبابُ، و يُرْوَى: أَثْقَلُ مِن الزَّاوُوق، و قد تقدَّمَ.

و زَقَوْقَى ، كخَجَوْجَى: ع بين فارِسَ و كِرْمانَ‌ ، سَيَأْتِي تَحْقيقُ وَزْنه في قطا.

و زَقاءٌ ، كسَحابٍ‌ [4] : ماءٌ. *و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

زَقَى الصَّبيُّ: إذا اشْتَدَّ بُكاؤُه.

و أَزْقاهُ : أَبْكاهُ؛ و منه قوْلُ الشاعِرِ الذي تقدَّمَ:

فقد أَزْقَيْت بالمَرْوَيْن هامَا

و زَقْيَةُ ، بالفتْحِ: مَوْضِعٌ.

زكو [زكو]:

و زَكا المالُ و الزَّرْعُ و غيرُهما يَزْكُو زَكاءً ، بالمدِّ، و زَكْواً ، بالفتْحِ، كذا في النُّسخِ و في المُحْكَم:

كعُلُوٍّ

6 *

؛ نَمَا و راعَ.

و 1- في حديثِ عليٍّ : «المالُ تنقُصُه النَّفَقَة و العِلْم يَزْكُو على الإِنْفاقِ» . فاسْتَعارَ له الزَّكاءَ و إن لم يَكُ ذا جِرْمٍ.

و كلُّ شي‌ءٍ يَزْدادُ و يَسْمَنُ. فهو يَزْكُو زَكاءً .

و قالَ شيْخُنا: قوْلُه يَزْكو مُسْتَدركٌ، لأنَّ اصْطِلاحَه أن عَدَم ذِكْر المُضارع دَليلٌ على أنَّه ككَتَبَ.

كأَزْكَى ؛ نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح.

و زَكَّاهُ اللَّهُ تعالى‌ تَزْكِيةً و أَزْكاهُ : أَنْماهُ و جَعَلَ فيه بركةً؛ و اقْتَصَر الجوهرِيُّ على أَزْكاهُ .

و زَكا الرَّجُلُ‌ يَزْكُو زكواً : صَلُحَ‌ ؛ و به فُسِّر قوْلُه تعالى: مََا زَكى‌ََ مِنْكُمْ مِنْ‌ [5] أَحَدٍ ، أَي ما صَلُحَ.

و زَكا يَزْكُو : تَنَعَّمَ‌ و كانَ في خِصْبٍ: نقلَهُ الجوهريُّ عن الأُمويّ؛ فهو زكِيٌّ مِن‌ قوْمٍ‌ أَزْكياءَ فيهما.

و الزَّكاةُ : صَفْوَةُ الشَّي‌ءِ ؛ عن أَبي عليِّ.

و الزَّكاةُ : ما أَخْرَجْتَه من مالِكَ لتُطَهِّرَهُ به‌ ؛ كذا في المُحْكَم.

[1] التهذيب و اللسان و قبله فيه:

يا ليت شعري و المنى لا تنفع # هل أغدون يوماً و أمري مجمع‌

و يروى:

و تحت رجلي زفيان مينع.

[2] سورة الصافات، الآية 94.

[3] اللسان.

[4] قيدها ياقوت: زقا: بفتح أوله، و القصر... ماءٌ لبني غنيّ.

[6] (*) كما في النسخة التي بأَيدينا.

[5] سورة النور، الآية 21.