ي أَسِيتُ عليه و له، كرَضِيتُ، أَسى ، مَقْصوراً مَفْتوحاً، حَزِنْتُ. و 16- في حدِيثِ أُبَيِّ بنِ كَعْبِ : «و اللََّه ما عَلَيْهِم آسَى و لكن آسى على مَنْ أَضلُّوا» .
و رَجُلٌ آسٍ و أَسْيانٌ ، لُغَةٌ في أَسْوان.
و امْرأَةٌ آسِيَةٌ و أَسْيى و أَسْيانَةٌ ، ج أَسْيانُونَ و أَسْياناتٌ و أَسايَا و أَسايونَ و أَسْيَيَاتٌ .
و الآسِيَةُ من البِناءِ: المُحْكَمُ أَسَاسه.
و الآسِيَةُ : الدِّعامةُ يُدْعَمُ بها البِناءُ ليَتَقَوَّى.
و أَيْضاً: السَّارِيَةُ و الأسْطوانَهُ، و الجَمْعُ الأَواسِي بالتَّخْفيفِ؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للنابِغَةِ:
و 16- في حدِيثِ ابنِ مَسْعودٍ : «يُوْشِكُ أَنْ تَرْمِيَ الأَرضُ بأَفْلاذِ كَبِدِها أَمْثَالَ الأَواسِي » .
و يقالُ: سُمِّيتِ الآسِيَة لأنَّها تُصْلِحُ السَّقْفَ و تُقِيمُه، من أَسَوْت بينَ القَوْمِ: أَصْلَحتُ بَيْنهم، فحينَئِذٍ الصَّوابُ ذِكْره في الواو، فتأَمَّل.
قالَ الجَوْهرِيُّ: و أَهْلُ البادِيَةِ يُسمّون الخاتِنَةَ[2] آسِيَة ، كِنايَة.
و آسِيَةُ : بِنْتُ مُزاحِمٍ امْرأَةُ فِرْعَوْنَ ذُكِرَتْ في القُرْآنِ.
و آسِيَةُ : أُخْتُ الحافِظِ الضِّياءِ المَقْدِسِيِّ المُحَدِّثَةُ رَوَتْ بالإجازَةِ عن ابنِ شاتِيلِ.
و أَسَيْتُ له من اللَّحْمِ خاصَّةً أَسْياً : أَبْقَيْتُ له.و الأَسِيُّ ، كغَنِيِ ، و في بعضِ النسخِ و الأسِيّ كعَتِيِّ و كِلاهُما غَلَطٌ، و الصَّوابُ الآسِيُّ بالمَدِّ و تَشْدِيدِ الياءِ:
بقِيَّةُ الدَّارِ و خُرْثِيُّ المَتاعِ. قالَ أَبو زيْدٍ خُرْثيُّ الدَّارِ و آثارُها مَن نحْوِ قِطْعَة القَصْعَةِ و الرَّمادِ و البَعَر؛ قالَ الرَّاجِزُ:
هَلْ تَعْرِف الأَطْلالَ بالجويِّ # لم يَبْقَ من آسِيِّها العامِيِّ