النَّفْسِ جَمِيعاً، تقولُ: كَنَنْتُ العِلْم و أَكْنَنْتُه ، فهو مَكْنونٌ و مُكَنٌّ .

و كَنَنْتُ الجارِيَةَ و أَكْنَنْتُها ، فهي مَكْنونَةٌ و مُكَنَّةٌ ؛ قالَ اللّهُ تعالى: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ [1] ، أَي مَسْتورٌ مِن الشَّمسِ و غيرِها.

و اسْتَكَنَّ الشَّي‌ءُ: اسْتَتَرَ كاكْتَنَّ ، قالتِ الخَنّساءُ:

و لم يتَنَوَّرْ نارَه الضيفُ مَوْهِناً # إلى عَلَمٍ لا يَسْتَكِنُّ من السَّفْرِ [2]

و قيلَ: اسْتَكَنَّ الرَّجُلُ و اكْتَنَّ : صَارَ في كِنِّ و الكُنَّةُ ، بالضَّمِّ: جَناحٌ يَخْرُجُ من حائِطٍ و شبْهِه، أَو هي‌ سَقِيفَةٌ تُشْرَعُ‌ فَوْقَ بابِ الدَّارِ، أَو ظُلَّةٌ تكونُ‌ هنالِكَ‌ ؛ عن أَبي عَمْرٍو. أَو مَخْدَعٌ، أَو رَفٌ‌ يُشْرَعُ‌ في البَيْتِ، أَو كالصُّفَّةِ بينَ يَدَي البَيْتِ؛ عن أَبي عَمْرٍو، ج كِنانٌ ، بالكسْرِ، و كُنَّاتٌ ، بالضمِّ.

و بنُو كُنَّةٍ : قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ نُسِبُوا إلى أُمِّهم؛ و ضَبَطَه الجوْهرِيُّ بفتْحِ الكافِ‌ [3] و الضمِّ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، و هكذا ضَبَطَه أَبو زَكريّا؛ و أَنْشَدَ:

غَزَالٌ ما رأَيْتُ الْيَوْ # مَ في دارِ بَني كُنَّهْ

رَخِيمٌ يَصْرَعُ الأُسْدَ # على ضَعْفٍ من المُنَّهْ‌ [4]

و هو كُنِّيٌّ و كِنِّيٌّ ، بالضَّمِّ و الكسْرِ، كلُجِّيٍّ و لِجِّيٍ‌ في المَنْسوبِ إلى اللجَّةِ.

و الكَنَّةُ ، بالفتْحِ: امْرَأَةُ الابنِ أَو الأَخِ. و في مجالسِ الشَّريف المُرْتَضى في المعمِّرِين: الكَنَّةُ امْرَأَةُ ابنِ الرَّجلِ، أَو امْرَأَةُ ابنِ أَخِيهِ و 17- في حديثِ ابنِ العاص : «فجاءَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَه » . امْرأَةَ ابْنِه. و 17- في حدِيثِ‌أُبَيٍّ : أنَّه قالَ لعُمَر و العبَّاس، رضِيَ اللّهُ تعالى عنهما، و قد اسْتَأْذَنا عليه: «إنَّ كَنَّتكُما كانتْ تُرَجِّلُني» . أَرادَ هنا امْرأَتَه فسمَّاها كَنَّتَهُما لأنَّه أَخُوهما في الإسْلامِ؛ ج كَنائِنُ نادِرٌ، كأَنَّهم تَوَهَّموا فيه فَعِيلَة و نَحْوها ممَّا يُكَسَّرُ فيه على فَعائِل.

و قالَ الأزْهرِيّ: كلُّ فَعْلَةٍ بالفتْحِ و الضمِّ و الكَسْرِ من بابِ التَّضْعيفِ فإِنَّها تُجْمَعُ على فَعائِل لأَنَّ الفَعْلةَ إذا كانتْ نَعْتاً صارَتْ بينَ الفاعِلَةِ و الفَعِيلِ و التَّصْرِيف يَضُمُّ فعْلاً إلى فَعِيلٍ، كجَلْدٍ و جَلِيدٍ و صُلْبٍ و صَلِيبٍ، فرَدُّوا المُؤَنَّثَ من هذا النَّعْتِ إلى ذلكَ الأَصْلِ.

و كَنَّةُ : ع بفارِسَ، عن ياقوت.

و الكِنَّةُ ، بالكسْرِ: البَياضُ كالاكْتِنانِ .

و كِنانَةُ السِّهامِ، بالكسْرِ: جُعْبَةٌ تُتَّخَذُ من جِلْدٍ لا خَشَبَ فيها، أَو بالعَكْسِ، أَي مِن خَشَبٍ لا جِلْدَ فيها.

و قالَ اللّيْثُ: الكِنانَةُ كالجَعْبَة غَيْر أنَّها صَغيرَةٌ تُتَّخَذُ للنَّبْلِ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: كِنانَةُ النَّبْلِ إذا كانتْ مِن أَدِيمٍ‌ [5] ، فإذا كانتْ من خَشَبٍ فَجَفِير.

و في الصِّحاحِ: الكِنانَةُ التي تُجْعَلُ فيها السِّهامُ.

و كِنانَةُ بنُ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ إلياسِ بنِ مُضَر: أَبو قَبيلَةٍ، و هو الجَدُّ الرابعُ عَشَر لسيِّدِنا رسُول اللّهِ، صلى اللّه عليه و سلم، و يُرْوَى بفتْحِ الكافِ، و الأَوَّل أَصَحُّ، و كُنْيَتُه أَبو النَّضْر؛ قيلَ: سُمِّي به لأنَّه كانَ يَكنُّ قَوْمَه؛ و قيلَ: لأنَّه لمَّا وَلَدَتْه أُمّه خَرَجَ أَبُوه يَطْلُبُ شيئاً يُسَمِّيه به فوَجَدَ كِنانَةَ السِّهامِ فسَمَّاه به، و أَبو كِنانَةَ أَوَّلُ عَرَبيٍّ يَلْتَقِي مع رسُولِ اللّهِ، صلى اللّه عليه و سلم، في نَسَبِه، و منهم في غيرِ عَمُودِ النّسَبِ خَمْسُ قَبائِل؛ بنُو عبْدِ مَنَاة بنِ كِنانَةَ ، و يقالُ لولدِه بنُو عليٍ‌ [6] ،

[1] الصافات، الآية 49.

[2] اللسان.

[3] كذا و الذي في الصحاح المطبوع: و بنو كُنَّة قوم من العرب.

[4] اللسان.

[5] في اللسان: أدم.

[6] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بنو علي، كذا في النسخ و حرره» و هو علي بن مسعود بن مازن بن ذئب الغساني أخا عبد مناة بن كنانة لأمه، و هي امرأة من بليّ، فحضن عليّ بني عبد مناة بعد موته، فنسبوا إليه، عن جمهرة ابن حزم ص 180.