نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 18 صفحه : 300
و يُقالُ: هي الحَدِيدَةُ التي تُثارُ بها الأرْضُ كالسِّكَّةِ؛ عن أبي عَمْرٍو و ابنِ الأعْرابيِّ، كما في الصِّحاحِ.
و السُّنَّةُ ، بالضَّمِّ: الوَجْهُ لصَقالَتِهِ و مَلاسَتِهِ؛ أَو حُرُّهُ و هو صفْحَةُ الوَجْهِ؛ أَو دَائِرَتُهُ؛ أَو السُّنَّةُ : الصُّورَةُ ؛ و منه 16- حدِيثُ الحضِّ على الصَّدَقةِ : فقامَ رجُلٌ قَبِيحُ السُّنَّةِ . أَي الصُّورَة و ما أَقْبَلَ عليك مِنَ الوَجْهِ، و يقالُ: هو أَشْبَه شيء سُنَّة و أَمَة، فالسُّنَّةُ : الصُّورَةُ و الوَجْهُ، و الأمَةُ: الوَجْهُ؛ عن ابنِ السِّكيت؛ و قالَ ذو الرُّمَّةِ:
تُرِيكَ سُنَّةَ وَجْهٍ غيرَ مُقْرِفةٍ # مَلساءَ ليس بها خالٌ و لا نَدَبُ [1]
و أَنْشَدَ ثَعْلَب:
بَيْضاءُ في المِرْآةِ سُنَّتُها # في البيتِ تحتَ مَواضِعِ اللّمْسِ [2]
أَو السُّنَّةُ : الجَبْهَةُ و الجَبِينانِ و كُلَّه مِنَ الصَّقالَةِ الأَسالَةِ.
و السُّنَّةُ : السِّيرَةُ حَسَنَة كانتْ أو قَبِيحَة.
و السُّنَّةُ : الطَّبِيعَةُ ؛ و به فسَّرَ بعضُهم قوْلَ الأَعْشى:
كَرِيماً شَمائِلُه من بَنِي # مُعاويةَ الأكْرَمِينَ السُّنَنْ [3]
و قيلَ: السُّنَن هنا الوُجُوه.
و السُّنَّةُ : تَمْرٌ بالمدينةِ مَعْروفٌ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
و السُّنَّةُ مِن اللََّه إذا أُطْلِقَت في الشَّرْع فإنّما يُرادُ بها حُكْمُهُ و أَمْرُهُ و نَهْيُهُ ممَّا أَمَرَ به النَّبيُّ، صلّى اللّه عليه و سلم، و نَهَى عنه و نَدَبَ إليه قوْلاً و فِعلاً ممَّا لم يَنْطق به الكتابُ العَزيزُ، و لهذا يُقالُ في أَدِلَّة الشَّرْعِ: الكتابُ و السُّنَّةُ ، أَي القُرآنُ و الحدِيثُ. و قالَ الرَّاغبُ: سُنَّةُ النبيِّ: طَريقَتُه التي كانَ يَتحرَّاها، و سُنَّةُ اللََّه، عزَّ و جلَّ، قد تُقالُ لطَريقَةِ حكْمَتِه و طَريقَةِ طاعَتِه، نحْو قوْلِه تعالَى: سُنَّةَ اَللََّهِ اَلَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ[4] ؛ و قَوْله تعالَى: وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اَللََّهِ تَحْوِيلاً[5] ؛ فنَبَّه على أنَّ وجُوه الشَّرائِعِ و إن اخْتَلَفَتْ صُورُها، فالغَرَضُ المَقْصُودُ منها لا يَخْتَلِفُ و لا يَتَبَدَّلُ، و هو تَطْمِينُ [6] النَّفْس و تَرْشِيحُها للوُصولِ إلى ثَوابِ اللََّه تعالى.
و سَنَنُ الطَّرِيقِ، مُثَلَّثَةً و بضمَّتَيْن، فهي أَرْبَع لُغاتٍ، ذكَرَ الجَوْهرِيُّ منها: سَنَنا بالتَّحْريكِ و بضمَّتَيْن و كرُطَبٍ. و ابن سيده: سِنَناً كعِنَبٍ، قالَ: و لا أَعْرفُه عن غيرِ اللّحْيانيّ.
و كرُطَبٍ: ذَكَرَه صاحِبُ المِصْباحِ أَيْضاً و تَظَر فيه شيْخُنا؛ وَ لاَ وَجْه للنَّظَر فيه، و قد ذكَرَه الجَوْهرِيُّ و غيرُهُ مِن الأئِمَّةِ: نَهْجُهُ و جِهَتُهُ. يقالُ: تَرَكَ فلانٌ سَنَنَ الطَّرِيقِ، أَي جِهَتَه.
و قالَ أَبو عُبَيْدٍ: سَنَنُ الطَّريقِ و سُنُنُه : مَحَجَّتُه.
و تَنَحَّ عن سَنَنِ الجَبَلِ: أَي عن وجْهِه.
و قالَ الجَوْهرِيُّ: السَّنَنُ : الاسْتِقامَةُ. يقالُ: أَقامَ فلانٌ على سَنَنٍ واحِدٍ. و يقالُ: امْضِ على سَنَنِك و سُنَنِك أَي على وَجْهِك.
و قالَ شَمِرٌ: السُّنَّةُ في الأَصْلِ سُنَّة الطَّرِيقِ، و هو طَريقٌ سَنَّه أَوائِلُ الناسِ فصارَ مَسْلَكاً لمَنْ بعْدِهم.