و الهَقْمُ : أَصْواتُ شُرْب الإِبِلِ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
و التَّهَقُّمُ : الحِرْصُ و الجوعُ.
هكم [هكم]:
التَّهَكُّمُ : التَّهَدُّمُ يكونُ في البِئْرِ و نحوِها. يقالُ: تهَكَّمَتِ البِئْرُ إذا تهدَّمَت أَي تَهوَّرَتْ.
و التَّهَكُّمُ : الاسْتِهْزاءُ و الاسْتِخفافُ. يقالُ: قالَهُ على سَبيلِ التَّهَكُّمِ ؛ كالأُهْكومَةِ ، بالضمِّ.
و التَّهَكُّمُ : الطَّعْنُ المُتَداركُ.
و أَيْضاً: التَّبَخْتُرُ بَطراً.
و أَيْضاً: الغَضَبُ الشَّديدُ ، و هو التهدُّمُ مِن الغَيْظِ و الحُمْق.
و أَيْضاً: التَّنَدُّمُ على الأَمْرِ الفائِتِ.
و أَيْضاً: المَطَر الكثيرُ الذي لا يُطاقُ ؛ و كَذلِكَ السَّيْلُ.
و أَيْضاً: التَّغَنِّي ، عن أَبي زيْدٍ.
قالَ: و هَكَّمْتُه تَهْكيماً : غَنَّيْتُ له بصَوْت.
و المُسْتَهَكِمُ : المُتَكَبِّرُ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. و الهَكِمُ ، ككَتِفٍ: الشِّرِّيرُ: المُقْتَحِمُ على ما لا يَعْنِيهِ و يتعرَّضُ للناسِ بالشَّرِّ.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
التهكُّمُ : التكَبُّرُ.
و أَيْضاً: حدِيْثُ الرَّجُل في نفْسِه؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لزيادٍ المِلْقَطيّ:
مِنْ ذكر ليلى دائمٍ تَهَكُّمُهْ # و الدَّهْرُ يَغْتالُ الفَتى و يَعْجُمُهْ [2]
و أَيْضاً: التَّعدِّي.
و أَيْضاً: الوقوعُ في القوْمِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لنَهِيك بنِ قَعْنَب:
تَهَكَّمْتُما حَوْلَيْنِ ثم نَزَعْتُما # فلا إنْ عَلا كَعْباكُما بالتَّهَكُّمِ [3]
هلم [هلم]:
الهَلِيمُ : اللاَّصِقُ مِن كُلِّ شيءٍ ، عن كُراعٍ.
و الهِلِمَّانُ ، بكسرتَيْنِ مُشدَّدَةَ الميمِ: الكثيرُ من الخُبْزِ و غيرِهِ. و قالَ أَبو عَمْرٍو: هو الكَثيرُ مِن كُلِّ شيءٍ؛ و أَنْشَدَ لكَثِير المُحارِبيّ:
قد مَنَعَتْني البُرَّ و هي تَلْحانْ # و هو كثيرٌ عندها هِلِمَّانْ
[5] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مثال فركان، فيه أن فركان مثال سنمار فيكون ما ذكره ابن جنّي موافقاً لما ذكره المصنّف و هكذا نقل عنه صاحب اللسان نعم في هلمان لغة أخرى و هي كسر الهاء و اللام المشددة و سيأتي للشارح في المستدرك أن هذه هي المنقولة عن ابن جني و فيه مخالفة لما هنا اهـ» .
نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 17 صفحه : 761