و الوَحَمُ أَيْضاً: شَهْوةُ النِّكاحِ‌ ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:

كتَمَ الحُبَّ فَأَخْفاه كما # تَكْتُم البِكْرُ من الناسِ الوَحَمْ

و قيلَ: الوَحَمُ الشَّهْوةُ في كلِّ شي‌ءٍ ؛ و قد تَقَدَّمَ أنَّه مُسْتعارٌ مِن وَحَمِ الحُبْلَى.

و الوَحَمُ : حفيفُ الطَّيرِ.

و التَّوْحيمُ : الذَّبْحُ و إِطْعامُ ما يُشْتَهَى. يقالُ: وَحَّمَ المرْأَةَ تَوْحِيماً ، إذا أَطْعَمَها ما تَشْتَهِيه.

و وَحَّمَ لها: إذا ذَبَحَ لها، كما في الصِّحاحِ.

و التَّوْحِيمُ : أَنْ يَنْطُفَ الماءُ من عودِ النَّوامي المَكْسورَةِ ؛ و نَصّ المُحْكَم: مِن عودِ النَّوامي إذا كُسِرَ.

و يومٌ وَحيمٌ وَجيمٌ‌ : أَي حارٌّ؛ عن كُراعٍ.

و أَشارَ له الجَوْهري أَيْضاً في «و ج م» .

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

قالَ اللَّيْثُ: الوِحامُ من الدوابِّ: أَنْ تَسْتَصعِب عندَ الحَمْلِ؛ و قد وَحِمَتْ ، بالكسْرِ، و أَنْشَدَ:

قد رابَه عِصْيانُها و وِحامُها

قالَ الأَزْهرِيُّ: و هذا غَلَطٌ، و إنَّما غَرَّه قَوْلُ لَبيدٍ يَصِفُ عَيْراً و أُتُنَه:

قد رابَه عِصيانُها و وِحامُها [1]

يظنُّ أنَّه لمَّا عَطَفَ قوْلَه و وِحامُها على عِصيانُها أَنَّهما شي‌ءٌ واحِدٌ، و المعْنَى في قوْلِه و وِحامُها شَهْوةُ الأُتُنِ للعَيْرِ، أَرادَ أَنَّها تَرْمَحُه مرَّةً و تَسْتَعْصِي عليه مع شَهْوتِها لضِرابِهِ إِيَّاها، فقد رابَه ذلِكَ منها حِينَ أَظْهَرَتْ شَيْئيْنِ مُتَضادَّيْن.

و وَحَّمَها تَوْحِيماً : أَزالَ وَحَمَها؛ كما في الأَساسِ. و في المَثَلِ يُضْرَبُ في الشَّهَواتِ: وَحْمَى و لا حَبَل ، أَي أَنَّه لا يُذْكَرُ له شي‌ءٌ إلاَّ اشْتَهاه.

و في الأساسِ: يُضْرَبُ للحَرِيصِ السآل و لا حاجَةَ به.

و يُرْوَى: وَحْمَى فأَمَّا حَبَل فلا، قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: يقالُ ذلِكَ لمَنْ يَطْلُب ما لا حاجَةَ له فيه مِن حِرْصِه.

و لَيْلةٌ ذاتُ وَحَمٍ ، محرَّكةً: أَي شَديدَةُ الحَرِّ، كما في الأَساسِ.

و وَحَمَ وَحْمَه : قَصَدَ قَصْدَه؛ عن ابنِ القطَّاعِ.

وخم [وخم‌]:

الوَخْمُ ، بالفتحِ‌ و ككَتِفٍ و أَميرٍ و صَبُورٍ ، و لم يَذْكُر الجَوْهرِيُّ الأَخيرَةَ: الرَّجلُ الثَّقيلُ، ج وَخامَى و وِخامٌ ، بالكسْرِ و أَوْخامٌ ؛ و عليهما اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، و الأَخيرُ يُحْتَملُ أَنْ يكونَ جَمْعَ الأوَّل كفِرَاخٍ و أَفْراخٍ، و جَمْعَ الثاني ككَتِفٍ و أَكْتافٍ. و قد وَخُمَ ، ككَرُمَ، و خامةً و وُخومةً و وُخوماً ، بضمِّهِما.

و في حدِيْثِ أُمِّ زَرْع: «لا مَخافَة و لا وَخامَة » .

و قد تكونَ الوَخامةُ في المَعاني، يقالُ: هذا الأَمْرُ وَخِيمُ العاقِبَةِ، أَي ثَقِيلٌ رَدِي‌ءٌ.

و أَرضٌ وَخامٌ و وَخُومٌ و وَخِمَةٌ ، كفَرِحَةٍ، و وَخْمَةٌ و وَخِيمةٌ و مُوخِمَةٌ [2] ، كمُحْسِنَةٍ، و في بعضِ النُّسخِ:

كمَحْمَدَةٍ، و هُما صَحِيحان: أَي‌ لا يَنْجَعُ كَلَؤُها و لا تُوافِقُ ساكِنِهَا، و كَذلِكَ الوَبيلُ.

و طَعامٌ وَخِيمٌ : غَيْرُ مُوافِقٍ‌ لآكِلِهِ. و قد وَخُمَ ، ككَرُمَ‌ ، وَخامَةً و تَوَخَّمَهُ و اسْتَوْخَمَهُ : لم يَسْتَمْرِئْهُ‌ و لا حَمِدَ مَغَبَّتَه، كاسْتَوْبَلَه؛ قالَ زُهَيْرٌ:

قضَوْا ما قضَوْا من أَمرِهم ثم أَوْرَدُوا # إلى كَلأٍ مُسْتَوْبَلٍ مُتوَخَّمِ [3]

و منه اشْتُقَّتِ‌ التُّخَمَةُ ، كهُمْزَةِ ، و هو الدَّاءُ يُصيبُكَ منه‌ ،

[1] ديوانه ط بيروت ص 169 و صدره:

يعلو بها حدب الإكام مُسَحَّجٌ‌

و عجزه في اللسان و التهذيب.

[2] في القاموس: و مُوَخَّمَةٌ.

[3] ديوانه ط بيروت ص 85 و صدره فيه:

قضوا منايا بينهم ثم أصدروا

و المثبت كرواية اللسان. و عجزه في التهذيب و الأساس و الصحاح.