*قُلْتُ: و منهم بَقِيَّةٌ اليوم بصَنْعاء اليمنِ.

و نُهْمٌ ، بالضِّمِّ: شَيْطانٌ‌ ، 14- يقالُ : وفَدَ على النبيِّ صلّى اللّه عليه و سلّم، حيٌّ مِن العَرَبِ فقالَ: بَنُو مَنْ أَنْتُم؟فقالوا: بَنُو نُهْم ، فقالَ: نُهْمٌ شَيْطانٌ، أَنْتُم بَنُوا عبدِ اللَّهِ.

أَو صَنَمٌ لمُزْيَنَة، و به سَمَّوْا عبدَ نُهْم ، و هو عبدُ نُهْمِ ابنِ شجب بنِ مرَّةَ، في قُضاعَةَ؛ مِن ولدِه قَيْسُ بنُ رفاعَةَ ابنِ عبْدِ نُهْمٍ الشاعِرُ. و في بَجيلَةَ: عبدُ نُهْمِ بنِ مالِكٍ قَبيلَةٌ أُخْرى.

و كزُفَرَ : نُهَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ كعبِ بنِ رَبيعَةَ بنِ عامِرِ ابنِ صَعْصَعَةَ ، بَطْنٌ مِن بَنِي عامِرٍ؛ عن ابنِ حَبيبٍ.

و النُّهامُ ، كغُرابٍ: طائِرٌ شِبْهُ الهامِ.

و في الصِّحاحِ: النُّهامُ في شِعْرِ الطرمَّاحِ ضَرْبٌ مِن الطيرِ.

*قُلْت: و هو قَوْلُه:

تَبِيتُ إذا ما دَعاها النُّهام # تُجِدُّ و تَحْسِبها مازحهْ‌ [1]

و في شعْرِه أَيْضاً:

فتَلاقَتْه فلاثَتْ به # لَعْوةٌ تَضْبَحُ ضَبْحَ النَّهامْ [2]

أَو البومُ‌ الذَّكَرُ؛ عن أَبي سَعِيدٍ؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ:

يُؤْنِسُ فيها صَوْتُ النُّهامِ إذا # جاوَبَها بالعَشِيِّ قاصِبُها

و الجَمْعُ نُهُمٌ .

و النُّهامُ : الرَّاهبُ في الدَّيْرِ.

و النَّهَّامُ ، كشَدَّادٍ: الأَسَدُ لنَهِيمِه، كالنَّهَّامةِ ، كعَلاَّمَةٍ.

و النَّهَّامُ : اللَّقَمُ الواضِحُ‌ ، أي الطَّريقُ البَيِّنُ، عن ابنِ شُمَيْل. و النَّهْمُ : الحَذْفُ بالحَصَى و غيرِه‌ ؛ و في الصِّحاحِ:

و نحْوِه.

و قد نَهَمَ الحَصَى يَنْهَمُه نَهْماً : قَذَفَهُ؛ قالَ رُؤْبَة:

و الهُوجُ يُذْرِينَ الحَصى المَهْجوما # يَنْهَمْنَ بالدَّارِ الحَصى المَنْهوما [3]

لأَنَّ السائِقَ قد يَفْعَلُ ذلِكَ، كما في الصِّحاحِ.

و ناهَمَه‌ مُناهَمَةً: أَخَذَ معه في النَّهيمِ ، أَي الصَّوْتِ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الناهِمُ : الصَّارِخُ.

و النَّهِيمُ : صَوْتُ الفيلِ، عن الأَصْمَعيّ.

و انْتَهَمَ : انْزَجَرَ.

و المَنْهَمَةُ : موْضِعُ الرُّهْبانِ عن السهيليّ.

و نُهَمُ بنُ حارِي بنِ عُبَيْدٍ، كزُفَرَ، بَطْنٌ مِن هَمْدانَ، ضَبَطَه الحافِظُ عن ابنِ حَبيبٍ.

و بَنُو النُّهَيمِ ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ مِن العَرَبِ؛ أَوْرَدَه المصنِّفُ اسْتِطْراداً في لجَمَ، و أَهْمَلَهُ هنا.

و للقِدْرِ نَهِيمٌ ، كأَميرٍ، و هو صَوْتُ الغَلَيان.

نيم [نيم‌]:

النِّيمُ ، بالكسْرِ. هكذا أَفْرَدَه الجَوْهرِيُّ في ترْكِيبٍ مُسْتَقِل، و كَذلِكَ ابنُ بَرِّي، و كأَنَّ المصنِّفَ تَبِعَهما.

و أَمَّا ابنُ سِيْدَه فإنَّه ذَكَرَ النِّيم في النَّوْم، قالَ: و إِنَّما قَضَيْنا على ياءِ النِّيم في وُجُوهِها كُلِّها بالواوِ و لوُجودِ «ن و م» و عَدَم «ن ي م» .

و هو النِّعْمَةُ التَّامَّةُ.

و النِّيمُ : مَنْ يُسْتَنامُ إليه‌ ، أَي يُوثَقُ به‌ و يُؤْنَسُ به.

[1] اللسان و التهذيب.

[2] اللسان و عجزه في التهذيب برواية: «لقوة» بدل: «لعوة» .

[3] ملحقات ديوانه ص 184 و اللسان و الثاني في الصحاح و المقاييس 5/365.