و القاسِمُ مَوْلَى أَبي بَكْرٍ، ذَكَرَه البَغَوِيُّ، و الأَشْهَرُ فيه أَبو القاسِمِ .

و سَمَّوْا قَسِيماً ، كأَمِيرٍ و زُبَيْرٍ منهم: قَسِيمُ مَوْلَى عبادَةُ يَرْوِي عن ابنِ عُمَرَ.

و مِقْسَمٌ ، كِنْبَرٍ: زَوْجُ بَرِيرَةَ، المَدْعُوُّ مُغِيثاً ، كذا قالَ المُسْتَغْفِرِيُّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الانْقِسامُ مُطاوِعُ القَسَمِ .

و المَقْسِم ، كمَجْلِسٍ: مَوْضِعُ القَسَمِ كما في الصِّحاحِ.

و قوْلُه، عزَّ و جلَّ: فَالْمُقَسِّمََاتِ أَمْراً [1] هي المَلائِكَةُ تُقَسِّمُ ما وُكِّلَتْ به.

و اسْتَقْسَمُوا بالقِداحِ: قَسَمُوا الجَزُورَ على مِقْدارِ حُظوظِهم منها.

و الاسْتِقْسَامُ : طَلَب القِسم الذي قُسِمَ له و قُدِّر ممَّا لم يُقْسَم و لم يُقَدَّر اسْتِفْعَالٌ مِن القسم ؛ و منه قوْلُه تعالَى:

وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلاََمِ [2] و قد مَرَّ تَفْسِيرُ الأَزْلام، و قد قالَ المُؤَرِّجُ و غيرُه مِن أَهْلِ اللُّغَةِ أنَّ الأَزْلامِ قِداحُ المَيْسِر.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و هو وَهَمٌ بل هي قِداحُ الأَمْرِ و النَّهْي.

و القَسَّامُ : الذي يَقْسِمُ الدُّورَ و الأَرْضَ بينَ الشُّرَكاءِ فيها.

و في المُحْكَمِ: الذي يَقْسِم الأَشْياءَ بينَ الناسِ؛ قالَ لَبيدٌ:

فارْضَوْا بما قَسَمَ المَلِيكَ فإنَّما # قَسَمَ المَعِيشةَ بيننا قَسَّامُها [3]

و قالَ ابنُ السّمْعانيّ: يقولُ أَهْلُ البَصْرَةِ للقَسَّام الرشك، و قد نُسِبَ هكذا جماعَةٌ منهم: عبدُ الرَّحْمََن بنُ محمدِ بنِ بندارٍ المَدِينيُّ أَبو الحُسَيْن القَسَّام مِن شيوخِ أَبي بكْرِ بنِ مرْدَوَيْه؛ و يَحْيَى بنُ عبدِ اللَّهِ القَسَّام سَمِعَ أَحْمَدَ بن القراب‌ [4] الرَّازِيّ.

و في الأَسْماءِ: عليُّ بنُ قَسَّام الوَاسِطيُّ و ابْنُه هبةُ اللَّهِ المُقْري تلميذُ أَبي العزّ القَلانِسِيّ؛ و قَسَّامٌ الحارِثيُّ خارِجِيٌّ خَرَجَ على الشامِ بعدَ السَّبْعِيْن و ثلثمائة.

و القَسِيمةُ : مَصْدرُ الاقْتِسامِ .

و أَيْضاً: اليَمينُ.

و أَيْضاً: مَوْضِعٌ.

و أَيْضاً: وَقْتُ السَّحَرِ كأَنَّه يَقْسِم بينَ الليلِ و النَّهارِ، عن ابنِ خالَوَيْه؛ و هو الوَقْتُ الذي تَتَغَيَّرَ فيه الأَفْواهُ؛ و بكلٍّ مِن الثلاثَةِ فسِّرَ قَولُ عَنْتَرَةَ:

و كأَنَّ فارَةَ تاجِرٍ بقَسِيمةٍ

و القِسامَةُ ، بالكسْرِ: صنْعَةُ القَسَّامِ كالجِزارَة و النِشارَةِ [5] .

و نَوًى قَسُومٌ : مُفَرَّقَةٌ مُبْعدَةٌ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ:

نَأَتْ عن بَناتِ العَمِّ و انقَلَبَتْ بها [6] # نَوًى يَوْم سُلاَّنِ البَتِيلِ قَسُوم

أَي مُقَسِّمَة للشَّمْل مُفَرِّقَة له؛ و قَوْل الشاعِرِ يَذْكر قِدْراً:

يُقَسِّم ما فيها فإِنْ هي قَسَّمَتْ # فَذاكَ و إِن أَكْرَتْ فعن أَهلِها تُكْري‌ [7]

قالَ أَبو عَمْرٍو: قَسَّمَتْ عَمَّتْ في القَسْم و أَكْرَتْ:

نَقَصَتْ؛ كذا في الصِّحاحِ.

و قالَ أَبو سَعِيدٍ: تَرَكْت فُلاناً يَقْتَسِم أَي يُفَكِّر و يُرَوِّي

[1] الذاريات، الآية 4.

[2] المائدة، الآية 3.

[3] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص 179 و روايته:

فاقنع بما قسم المليك فإنما # قسم الخلائق بيننا علامها

و انظر بحاشيته روايات أخرى للبيت، و المثبت كرواية اللسان.

[4] في التبصير 3/1168: الفرات.

[5] في اللسان: و البِشارة.

[6] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و انقلبت، كذا في اللسان، و في المحكم: و انفتلت» .

[7] اللسان و الصحاح.