على قَرَماءَ عالِيةً شَواه # كأَنَّ بَياضَ غُرَّتِه خِمارُ [1]

و قالَ نَصْرُ: هي نَاحِيَةٌ باليَمامَةِ مِن دِيارِ نُمَيْرٍ يُذْكَرُ بكَثْرَةِ النَّخْلِ.

و قالَ غيرُهُ: لبَني امْرِى‌ءِ القَيْسِ لأَنَّه بَناهُ.

و قيلَ: ع بينَ مَكَّةَ و المَدينَةِ ، هكذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: بينَ مَكَّةَ و اليَمَنِ.

قالَ نَصْر: على طريقِ حاجِّ زبيد، بينَ عليب و قناة، و قد تَقَدَّمَ الاخْتِلافُ فيه في «ف ر م» .

و قَرَمُونِيَّةُ ، محرَّكةً [2] : كورَةٌ بالمَغْرِبِ‌ في شَرْقي إِشْبِيليَّة و غَرْبي قُرْطُبَة، و منها خطابُ بنُ مَسْلَمَةَ بنِ محمدٍ أَبو المُغَيْرة الأيادِيّ القَرَمُونيُّ، فاضِلٌ زاهِدٌ مُجابُ الدّعْوَةِ سَكَنَ قُرْطبَةَ، عن قاسمِ بنِ أصبع‌ [3] و عنه ابنُ الفَرَضِيّ.

و بَنو قُرَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ: حَيٌ‌ مِن العَرَبِ.

و قارِمٌ : اسْمُ‌ [4] رجُلٍ.

و عبدُ اللَّهِ أَو عُبَيْدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أَقْرَمَ بنِ زَيْدٍ الخُزاعِيُّ، كأَحْمَدَ، صَحابيٌ‌ كُنْيتُه أَبو مَعْبدٍ على ما حَقَّقَهُ شيْخُنا و رَجَّحَ كَوْن اسْمه عَبْدِ اللَّه.

*قُلْتُ: الذي قالوا في أَبي مَعْبدٍ الخُزاعيّ أَنَّ اسْمَه حبيشٌ أَو أَكْتَم، و هو قَدِيمُ المَوْتِ.

و ثابتُ بنُ أَقْرَمَ العَجلانيُّ البَلَويُّ حَليفُ الأَنْصارِ بَدْرِيٌّ.

و اسْتَقْرَمَ بَكْرُه: صارَ قَرْماً ، كذا في المُحْكَمِ. و نص الصِّحاحِ: و اسْتَقْرَمَ بَكْرُ فلانٍ قَبْل أَنَاه: أَي صارَ قَرْماً .

و قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: قَرِمَ البَعيرُ، فهو قَرِمٌ إذا اسْتَقْرَمَ أَي صارَ قَرْماً .

و المُقْرَمُ ، كمُكْرَم: البَعيرُ الذي لا يُحْمَلُ عليه و لا يُذَلَّلُ، و إِنَّما هو للفِحْلَةِ و الضِّرابِ، عن أَبي عَمْرٍو.

و رَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ الضَّبِّيُّ: شاعِرٌ.

و قِرِمٌ ، كإِبِلِ أَو كَزُبَيْرٍ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: بكسْرِ الأَوّل و الثاني و سكونِ الياءِ و كِلاهُما مَشْهورَانِ، و أَمّا كزُبَيرٍ فلم يَقُلْ به أَحَدٌ: د، م‌ مَعْروفٌ، بل إِقْليمٌ واسِعٌ بالرومِ و له سلْطانٌ مُسْتَقِل مِن أَعْظَم سَلاطِيْن الإِسْلامِ مِن ولد تترخان، و لكنَّهم يدِينُونَ لِمُلوكِ آلِ عُثْمان مع شوكتِهم و قوَّتِهم و كثْرَةِ عَدَدِهم و مُدافَعَتِهم للنَّصارَى؛ و النِّسْبَةُ إليه قِرَميٌّ بكسْرٍ ففتحٍ، هكذا نُسِبَ جماعَةٌ مِن المُحَدِّثينَ و الفُقَهاء على اخْتِلافِ طَبَقاتِهم.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

المُقْرَمُ ، كمُكْرَمٍ: السيِّدُ العَظيمُ على التَّشْبِيهِ بالمُقْرَمِ مِنَ الإِبِلِ؛ قالَ أَوْسٌ:

إذا مُقْرَمٌ مِنَّا ذَرا حَدُّ نابِه # تَخَمَّطَ فِينا نابُ آخَرَ مُقْرَم [5]

أَرادَ: إذا هَلَكَ مِنَّا سيِّدٌ خَلَفَهُ آخَرُ.

و قالَ الفرَّاءُ: قَرِمَتِ السَّخْلَةُ تَقْرِمُ قَرْماً إذا تعَلَّمتِ الأَكْلَ؛ قالَ عَدِيٌّ:

فَظِباءُ الرَّوْضِ يَقْرِمْنَ الثَّمَرْ [6]

[1] اللسان بدون نسبة، و في معجم البلدان: «قرماء» نسبه إلى السُّلَبك بن سُلُكة و قبله فيه:

كان حوافر النحام لما # تروح صحبتي أصلا محارا

و تقدم البيت الشاهد في «فرم» ، انظر تعليقنا عليه هناك.

[2] قيدها ياقوت بالنص: بالفتح ثم السكون و ضم الميم... و ياء خفيفة.

[3] في معجم البلدان: أصبغ.

[4] في القاموس: اسمٌ، منونة.

[5] ديوان أوس بن حجر ط بيروت 122 و فيه: «و إنْ مقرم» و اللسان و الأساس و التهذيب و المقاييس 5/75.

[6] التهذيب و صدره:

سكبت في كل عامٍ ودقها

و عجزه في اللسان.