قرم [قرم‌]:

القَرَمُ ، محرَّكةً: شِدَّةُ شَهْوَةِ الإِنْسَانِ إلى اللَّحْمِ‌ ؛ و منه 16- الحَديث : «كانَ يَتعوَّذُ مِن القَرَم » .

و قد قَرِمَ إلى اللَّحْمِ؛ و قَرِمَ اللَّحْمَ، حَكَاه بعضُهم.

و 16- في حدِيْثِ الضحيَّة : «هذا يومٌ اللّحْمُ فيه مَقْرُومٌ » .

كذا في رِوايَةٍ تَقْديرُهُ: مَقْرومٌ إليه فحذفَ الجارّ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و كَشُرَ حتى قيلَ في الشوْقِ إلى الحَبيبِ‌ على المَثَلِ يقالُ: قَرِمْت إلى لِقائِكَ ، و أَنا قَرِمٌ إليك.

و القَرْمُ ، بالفتْحِ: الفَحْلُ‌ الذي يُنْزلُ‌ [1] مِن الرّكوبِ و العَمَل و يُودَعُ للفِحْلةِ. أَو هو الفَحْلُ‌ ما لم يَمَسَّه حَبْلٌ‌ ؛ و منه 1- حدِيْثُ عليٍّ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : «أَنا أَبو حَسَن القَرْم » . ؛ أَي أَنا فيهم بمنْزِلَةِ الفَحْلِ في الإِبِلِ.

قالَ الخطَّابيُّ: و أَكْثَر الرِّواياتِ القَوْم بالواوِ، قالَ: و لا معْنَى له، و إنَّما هو بالرَّاءِ، أَي المقدَّمُ في المَعْرفةِ و تَجارِب الأُمُورِ؛ كالأَقْرَمِ .

و قوْلُ الجوهريِّ: الأَقْرَمُ في الحديثِ لغةٌ مجهولةٌ. نَصُّ الجَوْهرِيِّ: و أَمَّا الذي 1- في الحديثِ : «كالبَعيرِ الأَقْرَم » . فلغةٌ مجهولةٌ يُشِيرُ إلى ما 14- رَوَاه دُكَيْن بنُ سَعيدٍ قالَ : «أَمَرَ النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم، عُمَرَ أنْ يُزوِّد النُّعْمان بن مُقرِّن المُزَنيّ و أَصْحابَه ففتَحَ غُرْفَة له فيها تَمْرٌ كالبَعيرِ الأقْرمِ » .

قالَ أَبو عُبَيْدٍ: قالَ أَبو عَمْرٍو: لا أَعْرِفُ الأَقْرَمَ و لكن أَعْرِفُ البَعيرَ المُقْرَمَ ؛ فالجَوْهرِيُّ نَظَرَ إلى هذا القَوْل و هو خَطَأٌ فإنَّ الزَّمَخْشرِيَّ قالَ: فَعِلَ و أَفْعَلَ يَلْتَقِيان كَثِيراً كوَجِلَ و أَوْجَلَ و تَبِعَ و أَتْبَع في الفِعْل، و خَشِنٍ و أَخْشَنَ و كَدِرٍ و أَكْدَرَ في الاسْمِ، ج قُرومٌ ؛ قالَ:

يابْنَ قُروم لَسْنَ بالأَحْماضِ‌ [2]

و القَرْمُ مِن الرِّجالِ: السَّيِّدُ المُعَظَّمُ على المَثَلِ بذلِكَ.

و قالَ أَبو حنيفَةَ: القُرْمُ ، بالضَّمِّ، نَبْتٌ كالدُّلْبِ غِلَظاً في سُوقِه، و بَياضاً في قشْرِهِ، و وَرَقُه مِثْل وَرَقِ اللَّوْزِو الأرَاكِ، يَنْبُتُ في جَوْفِ البَحْرِ ، و ماءُ البَحْرِ عَدُوُّ كلّ شَي‌ءٍ من الشَّجَرِ إلاَّ القُرْمِ و الكَنْدَلاءِ فإنَّهما يَنْبُتان به.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [3] : القُرْمُ ضَرْبٌ مِن الشَّجَر، و لا أَدْرِي أَعَربيٌّ هو أَمْ دَخِيلٌ.

و أَقْرَمَه : جَعَلَه قَرْماً ، فهو مُقْرَمٌ أَكْرَمَهُ عن المهْنَةِ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: أَقْرَمْتُ الفَحْلَ، فهو مُقْرَمٌ ، هو أَن يُودَعَ للفِحْلةِ مِن الحَمْلِ و الرَّكوبِ.

و قالَ الزَّمَخْشرِيُّ: قَرِمَ البَعيرُ، فهو قَرِمٌ ، و قد أَقْرَمَهُ صاحِبُه، فهو مُقْرَمٌ إذا تَرَكَه للفِحْلةِ.

و في سِياقِ المصنِّفِ غُموضٌ لا يَخْفَى.

و قَرَمَهُ قَرْماً : قَشَرَهُ.

و قَرَمَ فلاناً قَرْماً : سَبَّهُ‌ و عابَهُ.

و قَرَمَ الطَّعامَ‌ يَقْرِم قَرْماً : أَكَلَهُ‌ ما كانَ؛ و قيلَ: أَكْلاً ضَعِيفاً.

و قَرَمَ البَعيرُ ؛ و في الصِّحاحِ: البَهْمُ، يَقْرِمُ قَرْماً و قُروماً و مَقْرَماً و قَرَماناً ، محرَّكةً: تَناوَلَ الحَشيشَ و ذلِكَ في أَولِ أَكلِهِ‌ ، و هو أَدْنَى التَّناوُل، و كَذلِكَ الفَصِيلُ و الصَّبيُّ.

أَو هو أَكْلٌ ضَعيفٌ‌ ، كما في الصِّحاحِ.

و قالَ أَبو زَيْدٍ: يقالُ للصَّبيِّ أَوّل ما يأْكُلُ: قد أَقْرَمَ [4]

يَقْرِم قَرْماً و قُروماً .

كتَقَرَّمَ ؛ يقالُ، هو يَتَقَرَّمُ تَقَرُّم البَهِيمةِ [5] .

و قَرمَ فلاناً: حَبَسَهُ‌ ، فهو مَقْرومٌ ؛ هكذا في النُّسخِ، و الصَّوابُ: قَرَّمَه ، أَي الفِرَاش بالمِقْرمةِ ، أَي حَبَسَه بها.

و المِقْرمةُ : مَحْبِس الفِراشِ. و قَرَمَ البَعيرَ يَقْرِمُه قَرْماً :

قَطَعَ من أَنْفِهِ جِلْدَةً لا تَبينُ و جَمَعَها عليه‌ ، كذا في المُحْكَمِ. أَو قَطَعَ جِلْدَةً من فَوْقِ خَطْمِهِ لتَقَعَ على مَوْضِعِ الخِطامِ و ليَذِلَّ؛ أو إِنَّما تكونُ هذه للسِّمَةِ. و تلْكَ السِّمَةَ

[1] اللسان: يترك.

[2] اللسان و فيه: بالأحفاض.

[3] الأصل و التكملة بالضم، و في اللسان بالقلم بالفتح.

[4] في اللسان و التهذيب: قَرَمَ.

[5] في اللسان و التهذيب و الأساس: البهمة.