الجوهريُّ و صاحبُ اللِّسان و هي: ة بهراة منها أبو حامد أحمدُ بن محمدِ بنِ حَسْنَوَيْه الهرويُّ عن الحسين بن إدريس الأنصاريّ، و عنه أبو بكر البَرْقاني.

غسم [غسم‌]:

الغسَمُ ، محرَّكةً: السَّوادُ عن كراع، و قال الجوهري، هو مثل الغَسَق، و هُوَ الظُّلْمَة و قال النّضرِ هو اخْتلاط الظلمة و أنشد لساعدةَ الهذليَّ:

فَظَلَّ يَرْقُبُهُ حَتّى إذا دَمَسَتْ # ذاتُ العِشاءِ بأسْدَافٍ مِنَ الغَسَمِ [1]

و قال ابن سيده: يعني ظلمةَ اللَّيل‌ و الغَسَم : الهَبْوةُ قال رؤبة:

مختلطاً غبارُهُ وَ غَسَمُهْ [2]

و أيضاً الغَبَرَةُ: غَسَمَ اللَّيلُ وَ أَغْسَمَ : أَظْلَمَ‌ الأُولى نقلها الجوهريّ عن الأصمعيّ، و ليلٌ غاسِمٌ مُظْلِمٌ‌ و في السّماءِ أَغْسَامٌ وَ غُسَمٌ كَصُرَد أي: قِطَعٌ من سَحابٍ‌ و كذلك أَطْسَام من سحابٍ وَ أدْسامٍ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

أبو غُسَيْمٍ كزبيرٍ ظليْمُ بن حُطيط تقدم ذكره.

غشم [غشم‌]:

الغَشْمُ بالفَتْح‌ الظُّلْمُ‌ كما في الصِّحاح، و قد غَشَمَ الوالي الرَّعِيَّةُ يَغْشِمُهُمْ غَشْماً خَبَطهم بعسفه و أخذَ ما أمكنه‌ و غَشْم وادٍ بالسّراةِ و الغَشَم بالتَّحْرِيكَ أن لا يَتْرُك من الهِناءِ شيئاً إلاّ يَتَهَنَّؤُهُ يَصُبُّهُ على صحيحِهِ و سَقيمهِ، و قد غَشَمهُ يَغْشِمُهُ‌ غَشْماً وَ غَشَمَ الحاطِبُ احْتَطَبَ ليلاً فَقَطعَ كُلَّ ما قَدَرَ عليه بلا نَظَرٍ و فِكْرٍ و في الأساس: بلا تمييزِ، و هو مجاز قال:

كما يَغْشِمُ الشَّجْرَاء باللَّيلِ حاطبُ‌ [3]

و غَيْشَمٌ كَحيْدرٍ: اسمُ‌ [4] رَجُلٍ‌ و إنه لَذُو غشمْشمةٍ و غشمْشميَةِ أي: ذو جُرْأةِ وَ مَضاءِ و المغْشَمُ كمنْبرٍ، و الغَشَمْشَمُ مَنْ يرْكبُ رأسه فلا يُثْنِيهِ عن مُرادِهِ‌ و ما يهوي من شجاعته‌ شي‌ءٌ أنشد الجوهري لأبي كبير:

وَ لَقَدْ سَرَيْتُ عَلى الظَّلاَمِ بِمِغْشَمٍ [5]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجل غاشِم وَ غَشّام وَ غَشُوم يخبط الناسَ وَ يَأْخُذُ كُلَّ ما قدر عليه، و كذلك الأنثى، قال:

وَ لَوْ لا قاسِمٌ وَ يَدَا بِسَيلٍ # لَقَدْ جَرَّتْ عَلَيْكَ يَدٌ غَشُومُ [6]

و يقالُ: ضَرْبٌ غَشَمْشَمٌ ؛ قالَ القُحِيف بنُ عميرٍ:

لَقَدْ لَقِيَتْ أَفْناءُ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ # وَ هِزَّانُ بالبَطْحاءِ ضَرْباً غَشَمْشَما [7]

و كَذلِكَ ضَرْبٌ غَشُومٌ .

و قالَ ابنُ جنِّيِّ: ناقَةٌ غَشَمْشَمَةٌ : عَزِيزَةُ النَّفْسِ؛ قالَ حُمَيْدُ بنُ ثورٍ:

غَشَمْشَمَة للْقائِدِينَ زَهُوق‌ [8]

أَي مُزْهِق فَعُولٌ بمعْنَى مُفْعِل و هو نادِرٌ.

و قيلَ: هي الهائِجَةُ.

و يقالُ: ناقَةٌ غَشُومٌ لا ترد عن وَجْهِها؛ نَقَلَه السّهيليُّ في الرَّوْضِ.

و الأَغْشَمُ : اليابِسُ القَدِيمُ من النَّبْتِ؛ حَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيِّ؛ و أَنْشَدَ:

[1] ديوان الهذليين 1/196، و اللسان و الصحاح و التهذيب و عجزه فيه:

ذات الأصيل بأثناء من الغسم‌

و نقل صاحب اللسان هذه الرواية عن ابن سيده، و كتب مصححه بحاشيته: و ليس في المحكم شي‌ء من هذا البيت.

[2] ديوانه ص 151 و اللسان و التهذيب.

[3] اللسان و التهذيب 16/187 و التكملة و الأساس، بدون نسبة، و صدره:

و قلت: تجهز و اغشم الناس سائلاً.

[4] في القاموس منونة.

[5] ديوان الهذليين 2/92، و اللسان و عجزه فيهما:

جلد من الفتيان غير مهبّلِ‌

و في اللسان: «غير مثقل» ، و صدره في الصحاح.

[6] اللسان.

[7] اللسان.

[8] اللسان و صدره:

جهولٌ و كان الجهل منها سجيةً.