و وَهَمَ شيْخُنا فقالَ: عَثْمُ بن ربيعَةَ.

و في تَمِيمٍ: عَثْمُ بنُ المنتجعِ بنِ عَمْرِو بنِ صخرِ بنِ هنْدِ بنِ رباحِ بنِ عَوْفِ بنِ حرام بنِ جُشَم بنِ سعْدِ بنِ زيْدِ مَنَاة، منهم: أَبو الحَسَنِ الفَضْلُ بنُ عميرِ بنِ عَثْم العثميُّ المَرْوزيُّ عن عليِّ بنِ حجرٍ و غيرِهِ، ماتَ بالشَّاش سَنَة خَمْس و سَبْعِيْن و مائتين، و قَرِيبه محمد بن عبدِ اللّهِ بنِ عميرِ [1] بنِ عَثْم رَوَى عن الفريابيّ.

و عبدُ اللّهِ بنُ طارِقِ الضَّبِّيُّ العثميُّ كان مع القَعْقاع بنِ عَمْرٍو يومَ القادِسِيَّة.

و كزُبَيْرٍ: أَبو عُثَيْمٍ سعدُ بنُ حدير الحَضْرميُّ مُحَدِّثٌ، و يقالُ: هو بالغَيْنِ و النونِ.

و كجُهَيْنَةُ: نسْوَةٌ مُحَدِّثات.

عثلم [عثلم‌]:

عَثْلَمَةُ :

أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

و في اللّسانِ: ع.

عجم [عجم‌]:

العُجْمُ ، بالضمِّ و التَّحريكِ‌

____________

8 *

، خِلافُ‌ العُرْبِ و العَرَبِ‌ يَعْتَقِبُ هذانِ المِثالانِ كَثيراً يقالُ: رجُلٌ‌ أَعْجَمُ و قَوْمٌ أَعْجَمُ ، قالَ:

سَلُّومُ لو أَصْبَحْتِ وَسْطَ الأَعْجَمِ # في الرُّومِ، أَو فارِسَ، أَو في الدَّيْلَمِ

إذاً لَزُرناكِ و لو بسُلَّمِ‌ [2]

و قوْلُ أَبي النجْمِ:

و طَالَما و طَالَما و طَالَما # غَلَبْتُ عاداً و غَلَبْتُ الأَعْجَما [3]

إنَّما أَرَاد العَجَم فأَفْرَده لمقَابَلَتِه إيَّاهُ بعادٍ، و عادٌ لفْظٌ مُفْردٌ، و إن كانَ معْناه الجَمْعَ، و قد يُريدُ الأَعْجَمِينَ ، و إنَّما أَرَادَ أَبو النَّجْم بهذا الجَمْع أَي غلبْتُ الناسَ كُلَّهم، و إن كانَ الأَعْجَمُ ليْسُوا ممَّنْ عارَضَ أَبو النجْمِ، لأَنَّ أَبا النَّجْم‌عَرَبيُّ و العَجَم غَيْر عَرَبٍ، و قد يكونُ العُجْمُ ، بالضمِّ، جَمْعَ العَجَم ، تقولُ: هؤلاء العُجْمُ و العُرْبُ، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

و لا يَرى مِثْلَها عُجْمٌ و لا عَرَبُ‌ [4]

و ذَكَرَ ابنُ جنيِّ في مقدِّمَةِ كتاب «سِرّ الصِّناعَةِ» أنَّ مادَّةَ «ع ج م» وَقَعَتْ في لُغَةِ العَرَبِ للإبْهامِ و الإخْفاءِ و ضِدّ البَيانِ.

و الأَعْجَمُ : مَنْ لا يُفْصِحُ‌ و لا يُبَيِّنُ كَلامَه و إِن كانَ مِن العَرَبِ، و امْرأَةُ عَجْماءُ ، و منه زِيادٌ الأَعْجَم .

و الأَعْجَمُ أَيْضاً: مَنْ في لسانِهِ عُجْمة ، و إنْ أَفْصَحَ بالعَرَبيَّةِ [5] .

و رَجُلانِ أَعْجمانِ و قَوْمٌ أَعْجمُونَ و أَعاجِمُ ، و في التَّنْزيلِ:

وَ لَوْ نَزَّلْنََاهُ عَلى‌ََ بَعْضِ اَلْأَعْجَمِينَ [6] كما في الصِّحاحِ، قالَ الشاعِرُ:

مَنْهَل للعبادِ لا بُدَّ منه # مُنْتَهى كلِّ أَعْجَمٍ و فَصِيحِ‌ [7]

كالأَعْجَمِيِّ . قالَ ثَعْلَبُ: أَفْصَحَ الأَعْجمِيُّ .

قالَ أَبو سَهْل: أَي تكلَّمَ بالعَربيَّةِ بعدَ أَنْ كانَ أَعْجَمِيّاً .

و أَمَّا قوْلُ الجَوْهرِيّ: و لا تَقُلْ رجُلٌ أَعْجمِيٌّ فتَنْسبُه إلى نفْسِه إلاَّ أَنْ يكونَ أَعْجَمُ و أَعْجَمِيٌّ بمعنىً مثْل دَوَّارٍ و دَوَّارِيّ و جَمَلٍ قَعْسَرٍ و قَعْسَرِيٍّ، هذا إذا وَرَدَ وُروداً لا يُمْكِنُ رَدُّه، اهـ. فإنَّما أَرَادَ به الأَعْجَمَ الذي في لسانِهِ حُبْسَةٌ و إن كانَ عَربيّاً.

و الأعْجَمُ : الأَخْرَسُ‌ ، و هي عَجْماءُ .

و الأَعْجَمُ : لَقَبُ‌ زِيادِ بنِ سُلَيْم، و يقالُ: ابنُ سُلَيْمََن، و يقالُ: ابنُ سلْمَى العَبْدِيّ اليَمانيّ أَبو أمامَةَ، الشّاعِر المجيد، لُقِّبَ به لعُجْمَةٍ كانَتْ في لِسانِه، ذَكَرَه محمدُ بنُ

[1] في التبصير 3/1049 «عمرو» و في صفحة 1060 «عمير» كالأصل.

[8] (*) كذا بالأصل، و بالقاموس: و بالتحريك.

[2] اللسان.

[3] اللسان.

[4] ديوانه ص 3 و صدره:

ديار مية إذا ميّ تساعفنا

و عجزه في اللسان و المقاييس 4/240 و التهذيب.

[5] في اللسان: بالعجمية.

[6] الشعراء الآية 198.

[7] اللسان.