و قَوْمي إنْ سأَلْتَ بنُو عليِّ # متى تَرَهُم بضَرْغَمَةٍ تَفِرُّ [1]

و الضِّرْغامَةُ ، كجِرْيالةٍ : الرَّجُلُ‌ الشُّجاعُ‌ ، على التَّشْبيهِ بالأَسَدِ.

و أَيضاً: الفَحْلُ القَوِيُ‌ على التّشْبيهِ بالأَسَدِ.

قيلَ لابْنَةِ: الخُسِّ: أَيُّ الفُحولِ أَحْمدُ، فقالت: أَحْمرُ ضِرْغامَة شَديدُ الزَّئيرِ قَليلُ الهَديرِ.

و أَيْضاً: الرَّجُلُ الشَّديدُ على التَّشبيهِ بالأسدِ، قالَ الشاعِرُ:

فَتى الناسِ لا يَخْفى عليهم مكانهُ # و ضِرْغامةٌ إنْ هَمَّ بالأَمْر أَوْقَعا [2]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ضَرْغامَةٌ مِن طينٍ للوَحَلِ، كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.

و ضِرْغامٌ ، بالكسْرِ: اسمٌ.

ضغم [ضغم‌]:

ضَغَمَهُ و به، كمَنَعَ‌ ، ضَغْماً : عَضَّهُ‌ ما كان، و عليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ.

أَو [3] هو دونَ النَّهْش، أَو هو أَنْ لا يَمْلَأَ ، كذا في النسخِ، و صَوابُه: أَنْ يَمْلَأَ فَمَهُ ممَّا أَهْوَى إليه. و 16- في حدِيْثِ عُتْبة بن عبْد العُزّى : «فعَدا عليه الأَسَدُ فأَخَذَ برأْسِه فضَغَمَه ضَغْمةً » .

و الضُّغامَةُ ، كثُمامَةٍ: ما ضَغَمْتَه و لَفَظْتَهُ‌ مِن فيكَ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابن دُرَيْدٍ.

و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الضَّيْغَمُ الذي يَعَضُ‌ كثيراً، و الياءُ زائِدَةٌ، و منه سُمِّي‌ الأَسَدُ ضَيْغَماً ، كالضَّيْغَميِّ . و قيلَ: هو الواسِعُ الشِّدْقِ منها، قالَ كَعْبٌ:

من ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْدِ مخْدَرُه # ببطْنِ عَثَّرَ غِيلٌ دونه غِيلُ‌ [4]

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

ضَغْمُ الفَقْرِ: عَضُّه و شِدَّتُه، و هو مجازٌ.

و الضّياغمُ و الضَّياغَمَةُ : الأُسودُ.

و ضَيْغَمٌ الأَسَدِيُّ: شاعِرٌ، قالَهُ ابنُ جنيِّ.

و أَضْغَم الفَمُ: كَثُر لُعابُه، عن ابنِ القطَّاع.

ضمم [ضمم‌]:

الضَّمُّ : قَبْضَ شي‌ءٍ إلى شي‌ء، و قد ضَمَّه إليه ضَمّاً فهو ضامٌّ و ذاك مَضْمومٌ ، فانْضَمَّ إليه و تَضامَّ ، و منه 16- الحدِيْثُ : «لا تَضامُّون في رُؤْيتِه» . أَي لا يَنْضَمُّ بعضُكم إلى بعضٍ، فيقول الواحِدُ لآخر أَرِنِيه كما تَفْعلُون عنْدَ النَّظَرِ إلى الهِلالِ. و ضامَّهُ مُضامَّةً ، و هكذا يُرْوَى أَيْضاً: لا تُضامُّون على صيغة، ما لم يُسَمَّ فاعِلُه.

قالَ ابنُ سِيْدَه: و لم أَرَ ضَامّ مُتَعدّياً إلاَّ فيه، و يُرْوَى أَيْضاً: لا تُضامُونَ، مِن الضَّيْم، و هو مَذْكورٌ في موْضِعِه.

و اضْطَمَّ الشَّي‌ءَ: جَمَعَهُ إلى نَفْسِه. قالَ الأَزْهرِيُّ: هو افْتَعَلَ مِن الضَّمِّ ، قُلِبَتِ التاءُ طاءً لأَجْلِ لفْظةِ الضادِ، و منه 16- الحدِيْث : «فدَنا الناسُ و اضْطَمَّ بعضُهم إلى بعضٍ» .

و 16- في حدِيْث : «كان إذا اضْطَمَّ عليه الناسُ أَعْنَقَ» . أَي ازْدَحَموا.

و الضُّمامُ : كغُرابٍ‌ : كلُ‌ ما ضُمّ به شي‌ءُ إلى شي‌ءٍ.

و الضِّمُّ و الضِّمامُ ، بكسْرِهِما: الدَّاهِيَةُ الشَّديدَةُ ، هكذا ذَكَرَه اللَّيْثُ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: و كأَنَّه تَصْحِيفٌ و الصَّوابُ بالصَّاد المهْمَلَةِ، كما تقدَّمَ.

و الإِضْمامَةُ ، بالكسْرِ: الجماعَةُ مِن النَّاسِ، ليسَ أَصْلُهم واحِداً و لكنَّهم لَفِيفٌ، و الجَمْعُ الأَضامِيمُ .

و 16- في حدِيْث يَحْيَى بن خالِدٍ : «لنا أَضامِيمُ من هاهنا و هاهنا» . أَي جَماعَاتٌ ليسَ أَصْلُهم واحِداً، كأَنَّ بعضَهم ضُمَّ إلى بعضٍ.

و الضَّمُومُ ، كصَبُورٍ: كُلُّ وادٍ يُسلَكُ بين أَكَمَتيْنِ طويلَتَيْنِ.

[1] اللسان.

[2] اللسان.

[3] في القاموس: أو غضّاً دون النهش.

[4] اللسان.