و الصّمْصامُ : لَقَبُ أَبي عبدِ اللَّهِ الحُسَيْن بن الحُسَيْن الأَنْماطِيّ المُحَدِّث عن الدَّارْقطْنيِّ.

و أَبو الصّمْصامِ : ذُو الفِقارِ بنُ مَعْبدٍ العلويُّ مُحدِّثٌ.

و كقُنْفُذٍ: صُمْصُمُ بنُ يوسفَ الزُّبَيْديُّ مُحدِّثٌ، قيَّدَه الحافِظُ عبد الغني المَقْدسي.

صنم [صنم‌]:

الصَّنَمُ ، محرَّكةً: خُبْثُ الرَّائِحَةِ.

و أَيْضاً: قُوَّةُ العَبْدِ و قد صنم ، و هو صَنِمٌ ، ككَتِفٍ.

و الصَّنَمُ : واحِدُ الأَصْنامِ ، و قد تَكرَّرَ ذِكْرُه في القُرْآنِ و الحدِيثِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: هو الوَثَنُ‌ ، و هو صَريحٌ في أَنَّهما مُتَرادِفان.

و فَرَّقَ بَيْنهما هشامٌ الكَلْبيُّ في كتابِ الأَصْنامِ له بأَنَّ المَعْمولَ مِنَ الخَشَب أَو الذَّهبِ و الفضَّةِ أَو غيرِها مِن جَواهِرِ الأَرْضِ صَنَمٌ ، و إِذا كانَ مِن حجارَةٍ فهو وَثَنٌ.

و قالَ ابنُ سِيْدَه: هو يُنْحَتُ مِن خَشَبٍ و يُصَاغُ مِن فضَّةٍ و نُحاسٍ.

و ذَكَرَ الفهريُّ: أَنَّ الصَّنَمَ ما كانَ له صُوْرَة جُعِلَتْ تمْثالاً، و الوَثَنُ ما لا صُوْرَة له.

قلْتُ: و هو قولُ ابنُ عَرَفَةَ.

و قِيلَ: إِنَّ الوَثَنَ ما كانَ له جثَّة من خَشَبٍ أَو حَجَرٍ أَو فِضَّةٍ يُنْحَتُ و يُعْبَدُ ، و الصَّنَمُ الصورَةُ بِلا جثَّةٍ.

و قِيلَ: الصَّنَمُ ما كان على صورَةِ خَلْقَةِ البَشَرِ و الوَثَنُ ما كان على غيرِها، كذا في شرْحِ الدَّلائِل.

و قالَ آخَرُونَ: ما كان له جسْمٌ أَو صوْرةٌ فصَنَم ، فإن لم يكن له جسْمٌ أَو صُورَةٌ فهو وَثَنٌ.

و قِيلَ: الصَّنَمُ مِن حجَارَةٍ أَو غيرِها، و الوَثَنُ: ما كان صُورَة مُجَسَّمة، و قد يُطْلَقُ الوَثَنُ على الصَّليبِ و على كلِّ ما يشغلُ عن اللَّهِ تعالَى، و على هذا الوَجْهِ قالَ إِبراهيمُ، عليه السَّلام: «وَ اُجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ اَلْأَصْنََامَ » ، لأَنَّه، عليه السَّلامُ، مع تَحقّقِه بمعْرفِةِ اللَّهِ، عزَّ و جلَّ، و اطِّلاعِه على حكْمَتِه لم يكنْ ممَّنْ يَخافُ عبادَةَ تلك الجثَثِ التي كانوا يَعْبدُونَها، فكأَنَّه قالَ: اجْنُبْني عن الاشْتِغالِ بمَا يصْرفُني عنْك، قالَهُ الراغبُ.

يقالُ: إِنَّه‌ مُعَرَّبُ شَمَنْ‌ ، هكذا بالشيْنِ المعْجمَةِ، و لا أَدْرِي أَنَّه في أَيِّ لسانٍ، فإِنَّه في الفارِسِيَّة بت.

و الصَّنَمةُ ، بهاءٍ: قَصَبَةُ الرِّيش كُلُّها.

و أَيْضاً: الدَّاهِيَةُ، لُغَةٌ في الصَّلَمَةِ باللاَّمِ، نَقَلَه الأَزْهرِيُّ، و قد أَهْمَلَه المصنِّفُ في «ص ل م» .

و الصَّنَمانُ [1] ، محرَّكةً: ة بدِمَشْقَ‌ الشامِ.

و صَنَّمَ تَصْنيماً : صَوَّتَ‌ [2] .

و صَنَّمَ النُّوقَ: غَزَّرَها ، لُغَةٌ في السيْنِ.

و نوقٌ صَنِماتٌ ، بكسْرِ النونِ‌ ، مِثْلُ سَنِمات.

و بَنُو صُنامَةَ ، كثُمامَةٍ: من الأَشْعَرين‌ ، و الذي ضَبَطَه أَئمَّة النَّسَبِ أَنَّ هذا البَطْنَ يقالُ لهم: بَنُو صَنَمٍ ، محرَّكةً، و هم في المَعافِر منهم: ربيعَةُ بنُ يوسَفَ عن فضالَةَ بنِ عبيدٍ و عنه حيوةُ بنُ شُرَيْح.

و صُنْمٌ ، بالضمِّ: ع.

و إقْليمُ الأَصْنامِ : بالأَنْدَلُسِ‌ مِن أَعْمالِ شَذُونَةَ [3] ، و فيه حِصْنٌ في أَسْفَله عينٌ غَزيرَةُ الماءِ عَذْبَةٌ مِن حفْرِ الأَوائِل يُجْلَبُ منها الماءُ إِلى جَزيرَةِ فارِس‌ [4] ، نَقَلَه ياقوتُ.

و بَنُو صُنَيْمٍ ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ‌ ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

و ممّا يُسْتدْركُ عليه:

الصنمُ : لَقَبُ كَعْبِ بنِ الأَشْرف اليَهُوديّ.

و رَوَى أَبو العبَّاس عن ابنِ الأَعْرَابيِّ: الصَّنَمةُ و النَّصَمةُ الصُّورَةُ التي تُعْبَدُ.

و الصَّنَّامُ ، كشَدَّادٍ: جَدُّ عبيدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ الرّمليّ من شيوخ الطّبْرانيّ.

[1] ضبطت بالقلم في معجم البلدان و التكملة بكسر النون.

[2] على هامش القاموس عن إحدى نسخه: صَوَّرَ.

[3] عن معجم البلدان و التكملة و بالاصل «شدونة» بالدال المهملة.

[4] في معجم البلدان «قادس» .