بكسْرِهِنَّ كانَ أَخْصَر، و حَرِماً و حَرِمَةً و حَرِيمَةً بكسْرِ رائِهِنَّ:

مَنَعَه‌ العَطِيَّةَ فهو حارِمٌ و ذاكَ مَحْرومٌ .

و في التَّهْذِيبِ: الحِرْمُ المَنْعُ، و الحِرْمَةُ الحِرْمانُ . يقالُ:

مَحْرُومٌ و مَرْزوقٌ.

و في الصِّحاحِ: حَرَمَهُ الشي‌ءَ يَحْرِمُهُ حَرِماً مِثَالُ سَرَقَه سَرِقاً، بكسْرِ الرَّاءِ و حِرْمَةً و حَريماً و حِرْماناً ، و أَحْرَمَهُ أَيْضاً إذا مَنَعَه إيَّاه، و هي‌ لُغَيَّةٌ ، و أَنْشَدَ لشاعِرٍ يَصِفُ امرأَةً.

قالَ أبو محمدٍ الأَسْوَد الفندجاني في ضالة الأرِيْب إنَّه لشقيقِ بنِ السُّلَيْك الغاضِرِيّ.

قالَ ابنُ بَرِّي: و يُرْوَى لابنِ أَخي زرّ بنِ حُبَيْش الفَقِيه القَارِى‌ء:

و نُبِّئتُها أَحْرَمَتْ قَوْمَها # لتَنْكِحَ مَعْشَرٍ آخَرِينا [1]

قالَ الجوْهَرِيُّ: الحَرِمُ ، بكسْرِ الرَّاءِ الحِرْمانُ ، و قالَ زُهَيْر:

و إِنْ أَتاهُ خليلٌ يومَ مَسْأَلةٍ # يقولُ: لا غائبٌ مالي و لا حَرِمُ [2]

قالَ: و إِنَّما رَفَعَ يقولُ، و هو جوابُ الجَزَاءِ، على معْنَى التَّقْديمِ عنْدَ سِيْبَوَيْه كأَنَّه قالَ: يقولُ إن أَتَاه خَلِيلٌ، و عنْدَ الكُوفِيِّين على إِضْمارِ الفاءِ.

و قالَ ابنُ بَرِّي: الحَرِمُ المَمْنوعُ، و قيلَ: الحَرامُ . يقالُ:

حِرْمٌ و حَرِمٌ و حَرامٌ بمعْنًى.

و المَحْرومُ : المَمْنوعُ عن الخَيْرِ. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هو الذي حُرِمَ الخَيْر حِرْماناً . و قوْلُه تعالَى: وَ فِي أَمْوََالِهِمْ حَقٌّ لِلسََّائِلِ وَ اَلْمَحْرُومِ [3] قيلَ:

هو من لا يَنْمى له مالٌ، و قيلَ أَيْضاً: إنَّه‌ المحارفُ الذي لا يَكادُ يَكْتَسِبُ. و المَحْرومُ : د.

و حَريمَةُ الرَّبِّ التي مَنَعَها مَن شاءَ مِن خَلْقِهِ.

و حَرِمَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ‌ ، إذا قُمِرَ و لَم يَقْمُرْ هو و هو مطاوِعُ أَحْرَمَهُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ و الكِسائيّ‌ و حَرِمَ الرَّجُلُ حَرماً : لَجَّ و مَحَكَ.

و حَرِمَتِ المِعْزَى و غيرِها مِن‌ ذواتِ‌ [4] الظِّلْفِ، و كذا الذِّئْبَةُ و الكَلْبَةُ ، و أَكْثَرها في الغَنَم، و قد حُكِي ذلِكَ في الإِبِلِ‌ حِراماً ، بالكسْرِ ، إِذا أَرادَتِ الفَحْلَ كاسْتَحْرَمَتْ فهي حَرْمَى ، كسَكْرَى، ج‌ حِرامٌ ، كجِبالِ و سَكَارَى‌ ، كُسِّرَ على ما لم يُكَسَّرُ عليه فَعْلَى التي لها فَعْلانُ نَحْو عَجْلان و عَجْلَى و غَرْثان و غَرْثَى، و الاسْمُ الحِرْمَةُ ، بالكسْرِ، و عن اللّحْيانيِّ بالتَّحريكِ‌ ، يقالُ: ما أَبْيَنَ حِرْمَتَها .

و قالَ الجوْهَرِيُّ: الحِرْمَةُ في الشِّياهِ كالضَّبْعَةِ في النُّوقِ، و الحِنَاءِ في النِّعاجِ، و هو شهْوَةُ البِضاعِ، يقالُ: اسْتَحْرَمَتِ الشاةُ و كلُّ أُنْثى مِن ذواتِ الظِّلْفِ خاصَّةً إذا اشْتَهَتِ الفَحْلَ.

و قالَ الأُمَوِيُّ: اسْتَحْرَمتِ الذِّئبةُ و الكَلْبةُ إذا أَرادَتِ الفَحْلَ.

و شاةٌ حَرْمَى و شِياهٌ حِرامٌ و حَرامَى مِثْلُ عِجَالٍ و عَجَالَى، كأنَّه لو قيلَ لمذكَّرهِ لَقِيلَ حَرْمانُ .

قالَ ابنُ بَرِّي: فَعْلَى مُؤَنَّثه فَعْلان قد يُجْمَعَ على فَعالَى و فِعالٍ نَحْو عَجَالَى و عِجالٍ، و أَمَّا شاةٌ حَرْمَى فإِنَّها و إنْ لم يُسْتَعْمل لها مذكَّرٌ فإنَّها بمنْزِلَةِ ما قد اسْتُعْمِل لأَنَّ قياسَ المُذكَّر منه حَرْمانُ ، فلذلِكَ قالوا في جَمْعِه حَرامَى و حِرامٌ ، كما قالوا عَجَالَى و عِجالٍ.

و قد اسْتُعْمِلَ في الحَدِيثِ لذُكورِ الأَناسِيِ‌ ، يُشِيرُ إلى الحَدِيثِ الذي جاءَ في الذين تقُومُ عليهم الساعةُ تُسَلَّط عليهم الحِرْمَةُ أَي الغُلْمَةُ و يُسْلَبُون الحياءَ.

قالَ ابنُ الأَثيرِ: و كأَنَّها، أَي الحِرْمَةُ ، بغيرِ الآدَميّ من الحَيوانِ أَخَصُّ.

[1] اللسان و التهذيب و الصحاح، و في التهذيب: «و أنبئتها» .

[2] ديوانه ط بيروت ص 91 و ضبطت فيه حَرَم بالتحريك، و بهامشه: لا حرم: أَي غير ممنوع مالي عنك، و البيت في اللسان و الصحاح و ضبطت «حرم» عنهما.

[3] الذاريات الآية 19.

[4] في القاموس: «و ذاتُ الظِّلْفِ» .