و صَقَلَ به الأَرْضَ‌ و صَقَعَ به أَي‌ ضَرَبَ‌ به الأَرْضَ، رَوَاه أَبُو تُرابٍ عن شُجاع السلميِّ.

و صَقَلَه بالعَصَا و صَقَعَه: ضَرَبَه‌ عن شُجاعٍ، زَادَ الزَّمَخْشَرِيُّ: و أَدَّبَه، قالَ: و هو مجازٌ.

و المِصْقَلَةُ ، كمِكْنَسَةٍ، خَرَزَةٌ يُصْقَلُ بها السَّيْفُ و نَحْوه كالمِرْآة و الثَّوْب و الوَرَق.

و الصَّيْقَلُ ، كَحَيْدَرٍ، شَحَّاذُ السُّيُوفِ و جَلاَّؤُها ج صَياقِلُ و صَياقِلَةُ ، دَخَلَتْ فيه الهاءُ في هذا الضَّرْبِ من الجَمْعِ على حَدِّ دخُولِها في الملائِكَةِ و القَشَاعِمَةِ.

و الصِّقَالُ ، ككِتابٍ، البَطْنُ.

و من المجازِ: صِقالُ الفَرَسِ صَنْعَتُهُ و صِيانَتُهُ. يقالُ: جَعَلَ فلانٌ فَرَسَه في الصِّقالِ ، قالَ أَبُو النَّجْم يَصِفُ فَرَساً:

حَتَّى إذا أَثْنَى جَعَلْنا نَصْقُلُه [1]

أَي نَصْنَعُهُ بالحِلالِ و العَلَف و القِيَام عليه.

و قالَ شَمِرٌ: أَي نُضَمِّرُه.

و الصُّقْلُ : بالضمِ، الجَنْبُ.

و أَيْضاً: الخَفيفُ من الدَّوابِ‌ ، قالَ الأَعْشَى:

نَفَى عنه المَصِيفَ و صارَ صُقْلاً # و قد كَثُر التَّذَكُّر و الفُقُودُ [2]

و أَيْضاً: الخاصِرَةُ كالصُّقْلَةِ ، بالهاءِ، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

خَلَّى لها سِرْبَ أُولاها و هَيَّجَها # مِنْ خَلْفِها لاحِقُ الصُّقْلَيْن هِمْهِيمُ‌ [3]

و الصَّقِلُ : ككَتِفٍ، المُخْتَلِفُ المَشْيِ‌ من الرِّجالِ عن ابنِ عَبَّادٍ، و قد صَقِلَ كفَرِحَ.

و هو أَيْضاً: القَليلُ اللَّحمِ من الخَيْلِ طَالَ‌ صُقْله أَو قَصُرَ و قلّمَا طالَتْ صُقْلَة فَرَسٍ إلاَّ قَصُرَ جَنْباهُ، و ذلِكَ عَيْبٌ. و يقالُ: فَرَسٌ صَقِلٌ بَيِّنُ الصَّقَل إذا كان طَوِيلَ الصُّقْلَيْنِ .

و قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ [4] : فَرَسٌ صَقِلٌ إذا طالَتْ صُقْلَتُه و قَصُرَ جَنْبَاهُ، و أَنْشَدَ:

لَيْسَ بأَسْفَى و لا أَقْنَى و لا صَقِلْ

و رَوَاهُ غَيْرُه: و لا سَغِل، و الأُنْثَى صَقِلَةٌ ، و الجَمْعُ صِقَالٌ .

و صُقَلُ : كزُفَرَ سَيْفُ عُرْوَةَ بنِ زَيْدِ الخَيْلِ‌ ، و هو القائِلُ فيه:

أَضْربهُم و لا أُبَلْ # بالسيفِ ذو يُدْعَى صُقَلْ

ضَرْبَ غَريباتِ الإِبِل # ما خَالَفَ المرءُ الأُجَلْ‌

و مَصقَلَةُ ، كمَسْلَمَةَ، اسمٌ‌ ، قالَ الأَخْطَلُ:

دَعِ المُغَمَّرَ و لا تَسْأَلْ بمَصْرَعِه # و اسْأَلْ بمَصْقَلَة البَكْريِّ ما فَعَلا [5]

و هو مَصْقَلَةُ بنُ هُبَيْرة من بنِي ثَعْلَبَةَ بنِ شَيْبان و وَلَدُه رقبةُ بنُ مَصْقَلَة من المُحدِّثين.

قلْتُ: و من ولدِ أَخِيهِ زَكَريا بن مَصْقَلَة الإِمام المُحدِّثُ الصُّوفيُّ أَبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ شُجَاعِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ مسْهَرْ بنِ عبدِ العَزيزِ بنِ شليلِ بنِ عبدِ اللََّه بنِ زَكَريا مَاتَ سَنَة 442.

و صِقِلِّيَةُ ، بكَسراتٍ مُشَدَّدَةَ اللاَّمِ‌ [6] ، هكذا ضَبَطَه الصَّاغانيُّ و غيرُه من العُلَماءِ، و به جَزَمَ الرشاطيّ، و ضَبَطَه ابنُ خَلَّكَان بفتحِ الصَّادِ و القافِ.

قالَ ابنُ السَّمْعانيّ: كذا رَأَيْته بخطِّ عُمَر الرَّواسيّ. و به

[1] الأساس.

[2] ديوانه ط بيروت ص 64 برواية: «

و صار صعلا... # ... التذكر و القعود

» و المثبت كرواية اللسان و فيه: و يروى صعلا.

[3] ديوانه ص 586 و اللسان و التهذيب.

[4] الأصل و اللسان و في التهذيب: أبو عبيد.

[5] اللسان.

[6] قيدها ياقوت بثلاث كسرات و تشديد اللام و الياء أيضا مشددة، و بعض يقول بالسين، و أكثر أهل صقلية يفتحون الصاد و اللام و على هامش القاموس: قال نصر الذي في الوفيات (لابن خلكان) كما هنا، و إنما الذي يفتح الصاد و القاف المنسوب إليها و هو صقلي، استثقلوا توالي الكسرات في النسبة، فالشارح إن كان نقل ذلك عن ابن خلكان، فقد انتقل نظره، و الذي يأتي في «مقل» من ضبطه بالقلم بالكسرات، فهو سبق نظر من المصحح اهـ.