و كلا يوافيه الجزاء بمثقال

أي بوزن.

و قال الرَّاغِبُ: المِثقالُ ما يُوزَنُ به و هو الثقلُ و ذلك اسمٌ لكلِّ سُنَجٍ، و منه قولَه تَعالى: وَ إِنْ كََانَ مِثْقََالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنََا بِهََا وَ كَفى‌ََ بِنََا حََاسِبِينَ [1] . و المِثْقالُ واحِدُ مَثاقيلِ الذَّهَبِ‌ قالَ الكَرْمَانيُّ في شرْحِ البُخَارِي: هو عبَارَةٌ عن اثْنَيْن و سَبْعِين شُعَيْرةٍ، و في الاخْتِيارِ: المِثْقالُ عُشْرُون قِيْراطاً كذا في الهِدَايةِ. و ذُكِرَ في «م ك ك» على التَّفصيلِ.

و امرأَةٌ ثَقالٌ كسَحابٍ مِكْفالٌ أي عَظِيْمةُ الكَفَلِ، أَو رَزانٌ‌ و هذا يَرْجِعُ إلى المَعاني. و بَعيرٌ ثَقالٌ بَطي‌ءٌ و تقدّمَ مِثْلَه بَعيرٌ ثَفالٌ بالفاءِ بهذا المعْنَى.

و ثَقَلَ الشي‌ءَ بِيَدِهِ‌ يثْقُلُه ثَقْلاً بالفتحِ‌ رازَ ثِقَلَهُ و ذلك إذا رَفعَه للنّظرِ ما ثَقْلُه من خِفَّتِه.

و تَثاقَلَ عنه‌ أي‌ ثَقُلَ و تَباطَأَ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [2] : تَثاقَلَ القومُ‌ إذا لم يَنْهَضُوا للنَّجْدَةِ و قد اسْتُنْهِضُوا لها و يقالُ‌ ارْتَحَلُوا بثَقَلَتِهِم محرَّكةً و بالكسرِ و بالفتحِ و كعِنَبَةٍ و فَرِحَةٍ لغاتٌ خَمْسَةٌ أَي بأَثْقالِهِم و أَمْتِعَتِهِم كلِّها و الثَّقَلَةُ بالفتحِ و يُحَرَّكُ ما يوجَدُ في الجَوْفِ من ثِقَلِ الطَّعامِ‌ يقالُ: وَجَدْت ثقْلَه في بدَني و هو مجازٌ. و الثَّقْلَةُ :

بالفتحِ نَعْسَةٌ تَغْلِبُكَ‌ كما في المُحْكَمِ.

و ثَقِلَ الرجُلُ‌ كفَرِحَ فهو ثَقيلٌ و ثاقِلٌ اشْتَدَّ مَرَضُهُ‌ و هو مجازٌ. قالَ الحافِظَ في فتحِ البَارِي: لمَّا ثَقُلَ أي في المَرَضِ هو بضمِ القافِ قالَهُ الجَوْهَرِيُّ. و في القَاموسِ لشيْخِنا: كفَرِحَ فلعلَّ في النُّسْخةِ سَقَطاً انْتَهَى.

قالَ شيْخُنا: و لا يبعدُ أَنْ يكونَ وَهَماً أَو غَفْلَةً. و قد أَثْقَلَهُ المَرَضُ و النَّوْمُ و اللُّؤْمُ‌ [3] فهو مُسْتَثْقَلٌ في الكُلِّ.

و ثِقالُ النَّاسِ‌ بالكسرِ و ثُقَلاؤُهُمْ مَنْ تُكْرَهُ صُحْبَتُهُ‌ و يَسْتَثْقِلُه الناسُ واحدُهما ثَقِيلٌ . يقالُ: أَنْتَ ثَقِيلٌ على جلسَائِكَ، و ما أَنْتَ إلا ثَقِيلُ الظُّلِّ بارِدُ النَّسيم. و يقالُ:

مجالَسَةُ الثّقِيلِ . تضني الروح. و من أَبْدَعِ ما أَنْشدَنا فيه بعضُ الشيُوخِ:

و ثقيلٌ قال: صِفْني # قلت: ايش فيك أَصِفْ

كل ما فيك ثقيلٌ # حل عني و انصرفْ‌

و قالَ الرَّاغِبُ: الثَّقِيلُ في الإنسانِ يُسْتَعْملُ تارَةً في الذَّمِ و هو أَكْثر في التَّعَارُفِ، و تارَةً في المَدْحِ نَحْو قَوْل الشاعِرِ:

تَخِفُّ الأَرضَ أما زِلتَ عنها # و تبقَى ما بقيتَ بها ثقيلا

حَلَلْتَ بمُسْتَقَرِّ العزِّ منها # فتمنعُ جانِبَيْها أَنْ يميلا [4]

و قَدْ أُلِّفَ في أَخْبارِ الثُّقَلاءِ كتابٌ.

و ثَقُلَ العَرْفَجُ و الثُّمَامُ ككَرُمَ تَرَوَّت عيدانُهُ‌ و هو مجازٌ.

و من المجازِ: ثَفُل‌ سَمْعُهُ‌ إذا ذَهَبَ بَعْضُهُ‌ و يقالُ في أُذُنِه ثقلٌ إذا لم يجدْ سَمْعه. كما يقالُ: في أُذُنه خفَّةٌ إذا جاد سَمْعه كأَنَّه يثقلُ عن قُبولِ ما يُلْقَى إليه.

و الثِقْلُ بالكسرِ ع‌ و به رُوِي قوْلُ زُهَيْر:

و أَقْفر من سلمى التعانيق فالثقل‌

و يُرْوَى: و الثجل و قَدْ تقدَّمَ.

و من المجازِ: أَلْقَى عليه مَثاقيلَهُ أي‌ مَؤُنَتَهَ‌ حَكَاه أَبُو نَصْرٍ. و قالَ الأَصْمَعِيُّ: دينارٌ ثَاقِلٌ أي‌ كامِلٌ‌ لا ينْقُصُ، و دَنانيرُ ثَواقِلُ كَوامِلُ. و قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَي رَوَاجِحُ‌ و ثاقِلٌ دو من المجازِ أَصْبَحَ ثاقِلاً أي أثْقَلَه المَرَضُ‌ حَكَاه أَبُو نَصْرٍ. قالَ لَبِيدُ رَضِيَ اللَّهُ عنه:

رأَيْت التُّقَى و الحَمْدَ خَيْرَ تجارةٍ # رَباحاً إذا ما المَرْءُ أَصْبَح ثاقِلاً [5]

أي أَدْنَفَه المَرَضُ، و يُرْوَى ناقِلاً بالنّونِ أي ناقِلاً إلى الآخِرَةِ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

يقالُ: أَعْطه ثِقْلَه بالكسرِ أي وَزْنَه. و اثَّاقَلَ [6] إلى الدُّنيا أَخْلدُ إليها.

[1] الأنبياء الآية 47.

[2] الجمهرة 2/48.

[3] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «اللَّوْمُ» .

[4] المفردات و فيها: أن تميلا.

[5] ديوانه ط بيروت ص 119 و اللسان و التكملة و الأساس و التهذيب.

[6] ضبطت عن الأساس، و بالأصل «و أثاقل» .