نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 14 صفحه : 54
للضَّرْبِ كاسْتَبْسَل . و أُبْسَلَ البُسْرَ إذا طَبَخَهُ و جَفَّفَه لغَةٌ لقومٍ من أَهلِ نجدٍ نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ [1] . و اسْتَبْسَلَ الرجلُ طَرَحَ نفسَه في الحربِ يُريدُ أن يَقْتُلَ أو يُقْتَلَ لا محالَةَ و هو المُسْتَقلُ لنفْسِه و قيلَ: المُسْتَبْسلُ الذي يقعُ في مكْرُوهٍ و لا مَخْلَص له منه. و بَسِيْلٌ [2]كأَمير: ة ، و قالَ نَصْر: هو وادٍ بالطائِفِ أَعْلاه لَفَهْمٍ و أَسْفله لنَصْرِ بن مُعَاوِية. و بَسِيْلُ :
والِدُ خَلَفٍ القَرَشِيِّ من أهلِ الأَنْدَلُسِ مَاتَ سنة 327.
و البَسِيْلُ : بَقِيَّةُ النَّبيذِ و هو ما يَبْقَى في الآنِيَةِ من شَرَابِ القومِ يَبيتُ فيها قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: ضافَ أَعْرَابِيٌّ قوماً فقالَ: أئتُوني بكُسَعٍ جَبِيزات و ببَسِيلٍ من قَطَاميِّ: ناقِسٍ و بعافٍ مُنَشِّم، و دَهَنُوني فأَكَلَتْني الطَّوَامِرُ ثم أَصْبَحْت فَطَلوا جِلْدِي بشيْءٍ كأَنَّه خُرْءُ بقاعٍ مُبَقّط ثم دَغْرَقُوا على طُنِّي السَّخِيم فَخَرَجْتُ كأَنَّني طُوَبالةٌ مَشصُوبَةُ. الكُسْعُ الكِسَرُ، و الجَبِيزاتُ اليَابِسَاتُ، و القَطَامِيُّ: النَّبِيذُ، و الناقِسُ الحامِضُ، و العافِي: ما يَبْقَى في القِدْرِ، و المُنَشِّم: المُتَغَيِّر، و الطَّوَامِرُ: البَرَاغِيث، و المُبَقَّطُ المُنَقَّطُ، و الطُّنُّ: الجِسْم، و السَّخِيمُ: لا حَارٌّ و لا بارِدٌ، و الطَّوبَالةُ: النَّعْجةُ، و المَشْصُوبةُ: المَسْمُوطةُ. و البَسِيْلُ : بهاءٍ الفَضْلَةُ من النَّبِيذِ تَبْقَى في الإِناءِ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.
*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
البَسْلُ : المُخَلَّي عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و قد تقدَّمَ شاهِدُه.
و قالَ أَبُو طالِبٍ: البَسْلُ ، أَيْضاً، في الكِفايَةِ كما أَنَّه في الدّعاءِ، و بَسْلَةُ : بالفتحِ رِبَاطٌ يُرابِط فيه المُسْلمون.
و البَسُولُ : الأَسَدُ. و المُبَاسَلةُ : المُصَاولةُ في الحربِ.
و رفَاعَةُ بنُ بَسِيلٍ كأَميرٍ ذَكَرَه ابنُ يونُس.
و تَبَسَّلَ الرجُلُ: تَشَجَّعَ، و أَسَدٌ و ما أَبْسَله ما أَشْجَعه. و له وَجْهٌ باسِرٌ باسِلٌ : شديدُ العُبُوسِ.
و ابْتَسَلَ للمَوتِ: اسْتَسْلم. و يومٌ باسِلٌ : شديدٌ قالَ الأَخْطَلُ:
و البَسِيلةُ : التُّرْمُس، حَكَاه أَبُو حَنِيفْة، قالَ: و أَحْسَبُها سُمِّيَتْ بذلِكَ للعُلَيْقِمة التي فيها. و قالَ الأَزْهَرِيُّ في ترجمةِ حذق: خَلٌّ باسِلٌ و قد بَسَلَ بُسولاً إذا طَالَ تركه فأَخْلَفَ طَعْمُه و تَغَيَّر، و خَلٌّ مُبَسَّلٌ . و بَسَلَ اللَّحمُ: مِثْل خَمَّ.
و البِسِلّى بكسْرَتَيْن مشدَّدَةُ اللاَّمِ حبُّ كالتُّرْمُسِ أَو أَقلّ منه لغَةٌ مِصرْيةٌ.
بسكل [بسكل]:
البُسْكُلُ بالضمِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.
و قالَ غيرُه هو الفُسْكُلُ من الخَيْلِ و هو آخرُ الحَلبة مَجِيئاً. و قيلَ: إنَّ البُسْكُلَ بالباءِ لِثْغَةٌ في الفاءِ أَو إِبْدالٌ كما زَعَمَه ابنُ السِّكِّيت في طائفَةٍ نَقَلَه شيْخُنا.
بسمل [بسمل]:
بَسْمَلالرجلُقال: بسمِ اللّه و هو من الأَفْعالِ المَنْحوتِة أي المُرَكَّبةِ من كَلِمَتَيْن كحَمْدَل و حَوْقَل و حَسْبَلَ و غيرها، و هو كثيرٌ في كلامِ المصنِّفِ، إلاَّ أنَّه قيلَ إنَّ بَسْمَل لغةٌ مولَّدَةٌ لم تُسْمَع من العربِ الفُصَحاءِ و قد أَثْبَتها كثيرٌ من أَئِمَّة اللغةِ كابنِ السِّكِّيتِ و المطرزيّ، و وَرَدَت في قَوْل عُمَر بنِ أَبِي رَبيعة قالَ: