357

و الحَلْقِ. و قد ذَكَرَه المصنِّفُ كالصَّاغانيِّ في «س ل ل» ، و تقدَّمَ الكَلامُ هناك عن الأَخْفَشِي بمثلِ ذلِكَ.

بَقِي أَنَّه يقالُ في جَمْعِه: سَلاسِبُ و سَلاسِيبُ، و جَمْعُ السَّلْسَبيلَةُ السَّلْسَبِيلاتُ . و أَمَّا مَنْ فَسَّرَه بقَوْلهِ: سَلْ رَبّك سَبِيلاً إلى هذه العَيْن فهو خَطَأُ غيرُ جائِزٍ.

و مُسْلمُ بنُ قادِمِ السَّلْسَبِيليُّ البَغْدَادِيُّ مَوْلى سَلْسَبِيلَ أَحَدِ الخِصْيَان بدَارِ الخِلاَفَةِ نُسِبَ إليه، رَوَىَ عن بَقِيَّة بنِ الوَلِيدِ، و عنه أَبُو القاسِمِ الطبْرَانيّ.

سمل [سمل‌]:

السَّمَلَةُ : محرَّكَةً و يُضَمُّ الماءُ القليلُ‌ يَبْقَى في أَسْفلِ الإِناءِ و غيرِه كالثَّمِيلَةٍ [1] قالَ صَخْرُ بنُ عَمْرٍو:

في كلِّ ماءٍ آجنٍ و سَمَلَة

ج سَمَلٌ ، قالَ ابنُ أحْمر:

الزَّاجرِ العِيْسِ في الإِمْلِيس أَعْيُنها # مثلُ الوَقائِعِ في أَنْصافِها السَّمَلُ [2]

و 1- في حدِيثِ عليٍّ، رَضِيَ اللََّه تعالىَ عنه : «فلم يَبْقَ إلاّ سَمَلَةٌ كسَمَلةِ الإِدَاوَةِ» .

و السَّمَلَةُ أَيْضاً: الحَمْأَةُ و الطِّيْنُ.

و أَيْضاً: بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ أو ما فيهِ من الحَمْأَةِ، ج سَمَلٌ و سِمالٌ ، بالكسرِ، قالَ أُميَّةُ الهُذَليُّ:

فأَوْرَدَها فَيْحَ نَجْمِ الفُرو # عِ من صَيْهَدِ الصَّيْفِ بَرْدَ السِّمالِ [3]

و تَسَمَّلَ الرَّجُلُ: شَرِبَها أو أَخَذَها ، يقالُ: تَرَكْتُه يَتَسَمَّل سَمَلاً من الشَّرَابِ و غيرِه.

و تَسَمَّلَ النَّبيذَ: أَلَحَّ في شُرْبِهِ‌ ، عن اللَّحْيانيِّ.

و سَمَلَ الحَوْضَ‌ سَمَلاً : نقَّاهُ منها أي من السَّمَلَةِ ، كسَمَّلَهُ تَسْمِيلاً . و سَمَل بَيْنهم‌ سَمَلاً : أَصْلَحَ كأسْمَلَ ، قالَ الكُمَيْتُ:

و تَنْأَى قُعُودُهم في الأُمُو # رِعَمَّنْ يَسُمُّ و مَنْ يُسْمِلُ [4]

أي يَبْعُد غايَتُهُم عَمَّنْ يُدارِى و يُداهِنُ.

و سَمَّلَتِ الدَّلْوُ سَمَلاً : لم تُخْرِج إلاَّ السَّمَلَةَ [5] أي المَاء القَلِيل‌ كسَمَّلَتْ تَسْمِيلاً ، قالَ الفرَّاءُ: و هو أَجْودُ من سَمَلَتْ .

و سَمَلَ عَيْنَهُ‌ يَسْمُلُها سَمَلاً : فَقَأَها بحدِيْدَةٍ مُحْماةٍ أو غيرِها، و قد يكونُ بالشَّوْكِ.

و 16- في حدِيثِ العُرَنِيِّين : « فَسَمَلَ أَعْينَهم» . و قد مَرَّ في س م ر، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

فالعَيْنُ بعدَهُمُ كأَنَّ حِداقَها # سُمِلَتْ بشَوْكٍ فهي عُورٌ تَدْمَعُ‌ [6]

كاسْتَمَلَها عن الفرَّاءِ.

و سَمَلَ الثَّوْبُ سُمولاً و سُمولَةً ، بضمِّهِما، أَخْلَقَ كأَسْمَلَ و سَمُلَ ، ككَرُمَ، فهو ثَوْبٌ أَسْمالٌ ، كما يقالُ: رُمْحٌ أقْصادٌ و بُرْمَةٌ أَعْشارٌ.

و سَمَلٌ و سَمَلَةٌ ، محرَّكتينِ‌ ، و منه 16- الحدِيثُ : «و لنا سَمَلُ قَطِيفةٍ» ، و في آخَرَ: «و عَلَيها أَسْمالُ مُلَيَّتَيْن» .

قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الأَسْمالُ الأَخْلاقُ، الواحِدُ سَمَلٌ ، و المُلَيَّةُ تَصْغيرُ المُلاءَةِ و هي الإِزَارُ.

و ثَوْبٌ سَمَلٌ و سَمِيلٌ و سَمُولٌ ، ككَتِفٍ و أَميرٍ و صَبُورٍ ، و أَنْشَدَ ثَعْلَب:

بَيْعُ السَّمِيل الخَلَق الدَّرِيس‌

و قالَ أَعْرَابيُّ من بني عَوْف بن سَعْدٍ:

صفقةُ ذي ذعالِتٍ سَمُول # بَيْعَ امْرِىٍ‌ء لَيْسَ بِمُسْتَقِيل‌ [7]

و سَمَّلَ الحَوْضُ تَسْمِيلاً : لم يَخْرُج منه إلاَّ ماءٌ قليلٌ‌ ، عن اللَّحْيانيِّ و أَنْشَدَ:

[1] في اللسان: «الثَّمَلة» و الأصل كالصحاح.

[2] اللسان و عجزه في الصحاح.

[3] البيت في ديوان الهذليين 2/177 في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي و روايته:

و ذكّرها فيح نجم الفرو # ع من صيهد الشمس برد السمالِ‌

و المثبت كرواية اللسان.

[4] اللسان و التهذيب و الصحاح. قال ابن بري: و الذي في شعره: و تنأى قعورهم، بالراء، أي تبعد غايتهم عمن يداري و يداهن على من يَسُمُّ.

[5] في القاموس: إلاّ السَّمَلَةَ القليلة، كَسَمَّلَتْ...

[6] ديوان الهذليين 1/3 و اللسان و الأساس و التهذيب.

[7] اللسان.