و قالَ سِيْبَوَيْه: انْسَلَلْت ليْسَتْ للمَطَاوَعَةِ إِنَّما هي كفَعَلْت، و قَوْلُه تعالَى: يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوََاذاً [1] ، قالَ اللّيْثُ يَتَسَلَّلون و يَنْسَلُّون واحِدٌ.

و السُّلالَةُ : بالضمِ، ما انْسَلَّ من الشَّي‌ءِ. و النُّطْفَةُ سُلالَةُ الإِنْسانِ؛ قالَ اللََّه تعالَى: لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسََانَ مِنْ سُلاََلَةٍ مِنْ طِينٍ [2] .

و قالَ الفرَّاءُ: السُّلالَةُ الذي سُلَّ من كلِّ تُرْبةٍ.

و قالَ أَبُو الهَيْثمِ: ما سُلَّ من صُلْب الرجُلِ و تَرَائِبِ المَرْأَةِ كما يُسَلُّ الشي‌ءُ سَلاًّ .

و 17- رُوِي عن عَكْرمَةَ أَنَّه قالَ في السُّلالَةِ : الماءُ يُسَلُّ من الظَّهْرِ سَلاًّ . و منه قَوْلُ الشمَّاخِ:

طَوَتْ أَحْشاءَ مُرْتِجَةٍ لوَقْتٍ # على مَشَجٍ سُلالَتُهُ مَهِينُ‌ [3]

قالَ: و الدليلُ على أَنَّه الماءُ قَوْلُه تعالَى: وَ بَدَأَ خَلْقَ اَلْإِنْسََانِ مِنْ طِينٍ `ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاََلَةٍ [4] ، ثم تَرْجَمَ عنه، فقالَ: مِنْ مََاءٍ مَهِينٍ* [5] .

و قالَ قَتَادَة: اسْتُلَّ آدَمُ من طِيْنٍ فسُمِّي سُلالَةٌ ؛ قالَ:

و إِلى هذا ذَهَبَ الفرَّاءُ.

و قالَ الأَخْفَشُ: السُّلالَةُ الوَلَدُ حِيْن يَخُرُجُ من بَطْنِ أُمِّه كالسَّليلِ سُمِّي سَلِيلاً لأَنَّه خُلِقَ من السُّلالَةِ .

و السَّليلَةُ : البِنْتُ‌ ، عن أَبي عَمْرٍو، قالَتْ هنْدُ بِنْتُ النُّعْمان بنِ بَشِير:

و ما هِنْدُ إِلاَّ مُهْرةٌ عَرَبِيَّةٌ # سَلِيلةُ أَفْراسٍ تَجَلَّلها بَغْل‌ [6]

و السَّليلَةُ : ما اسْتَطَالَ من لَحْمَةِ [7] المَتْنِ‌ ، و قيلَ: هي لَحْمةُ المَتْنَيْن. و أَيْضاً: عَقَبةٌ، أَو عَصَبَةٌ [8] ، أَو لَحْمَةٌ إِذا كانَتْ‌ ذات طَرائِقَ‌ ، يَنْفَصلُ بعضُها من بعضٍ؟قالَ الأَعْشَى:

و دَأْياً لَواحِكَ مِثْلَ الفُؤُو # سِ لاَءَمَ فيها السَّلِيلُ الفَقَارا [9]

و قالَ الأَصْمَعِيُّ: السَّلائِلُ : طَرائِقُ اللَّحْمِ الطِّوالُ تكونُ ممتدَّةً مَعَ الصُّلْبِ.

و أَيْضاً: سَمَكَةٌ طَويلَةٌ لها منْقَارُ طَويلٌ.

و السَّلِيلُ : كأَميرٍ، المُهْرُ ، و هي بهاءٍ؛ قالَ الأَصْمَعِيُّ:

إِذا وَضَعَتِ الناقَةُ فوَلَدها ساعَةَ تَضَعُه سَلِيلٌ قَبْلَ أَنْ يُعْلم أَنَّه ذَكَرٌ و أُنْثَى، قالَ الرَّاعِي:

أَلْقَتْ بمُنْحَرِقِ الرِّياحِ سَلِيلاً [10]

و قيلَ: السَّلِيلُ من الأَمْهارِ: ما وُلِدَ في غيرِ ما سِكَةٍ و لا سَلىً و إِلاَّ ، أَي إِنْ كانَ في واحِدَةٍ منهما، فَبَقيرٌ ، و قد ذُكِرَ في حَرْفِ الرَّاءِ.

و أَيْضاً: دِماغُ الفَرَسِ‌ ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

كقَوْنَسِ الطِّرْفِ اوْفى شأْنُ قَمْحَدة # فيه السَّلِيلُ حَوَاليْه له إِرَمُ‌ [11]

و أَيْضاً: الشَّرابُ الخالِصُ‌ كأَنَّه سُلَّ من القَذَى حتى خلصَ، و منه 16- الحدِيثُ : «اللّهُمَّ اسْقِنا من سَلِيل الجَنَّة» . أَي صَافي شرابِها. و قيلَ: هو الشَّرابُ البارِدُ؛ و قيلَ: الصَّافي من القَذَى و الكَدَر، فعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ، و قيلَ: السَّهْل في الحَلْق، و يُرْوَى: سَلْسَبيل الجَنَّة، و يُرْوَى: سَلْسَال الجَنَّة.

و أَيْضاً: السَّنَّامُ. و أَيْضاً: مَجْرَى الماءِ في الوادِي أَو وَسَطُه‌ حيث يسِيْلُ مُعْظمُ الماءِ.

و أَيْضاً: النُّخاعُ‌ ، و به فسِّرَ قَوْلُ الأَعْشَى السَّابقِ.

[1] سورة النور الآية 63.

[2] المؤمنون الآية 12.

[3] ديوانه ص 94 و اللسان و التهذيب.

[4] السجدة الآية 7-8.

[5] سورة السجدة الآية 8.

[6] اللسان و عجزه في الصحاح. قال ابن بري: و ذكر بعضهم أنها تصحيف و أن صوابه نغل بالنون و هو الخسيس من الناس و الدواب لأن البغل لا يُنسِلُ.

[7] في القاموس: «لحمِ» .

[8] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و عَصَبِه.

[9] ديوانه ط بيروت ص 81 برواية: «و دأياً تلاحكن... لاحم منها» و اللسان و التكملة و عجزه في التهذيب.

[10] ديوانه ط بيروت ص 226 و فيه: «بمفترق» و صدره:

يتْبعْن مائِرَةَ اليدين شِمِلَّةً

و انظر تخريجه فيه.

[11] اللسان و التكملة و التهذيب بدون نسبة.