و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: السَّخْلُ : المَوْلُودُ المُحَبَّبُ إلى أَبَوَيْه؛ و منه 16- الحدِيثُ : «كأَنِّي بجَبَّارٍ يَعْمِد إلى سَخْلي فيَقْتَلُه» . ؛ و هو في الأصْلِ ولَدُ الغَنَمِ، قالَ الطِّرِمَّاحُ:

تُراقِبُه مُسْتَشِبَّاتُها # و سُخْلانُها حَوْلَه سارِحَه‌ [1]

و رِجَالٌ سُخَّلٌ و سُخَّالٌ : كسُكَّرٍ و رُمَّانٍ، ضُعَفَاءُ أَرْذالٌ‌ [2] ؛ قالَ أَبُو كَبِيرٍ:

فَلَقَدْ جَمَعْتُ من الصِّحابِ سَريَّةً # خُدْباآ لِدَاتٍ غَيْرَ وَخْشٍ سُخَّل [3]

قالَ ابنُ جنيِّ: قالَ خالِدُ الواحدُ سَخْلٌ بالفتحِ، قالَ:

و السَّخْلُ أَيْضاً: ما لم يُتَمَّمْ من كلِّ شي‌ءٍ. و قالَ الأَزْهَرِيُّ: السُّخَّلُ و السُّخَّالُ : الأَوْغادُ و لا واحِد لَهُما.

و سَخَلَهُم ، كمَنَعَ‌ ، سَخْلاً : نَفَاهُم‌ كَخَسَلَهُم.

و سَخَلَ الشَّي‌ءَ أَخَذَهُ مُخَاتَلَةً و اجْتِذاباً.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: هذا حَرْفٌ لا أَحْفَظه لغيرِ اللَّيْثِ و لا أُحِقُّ مَعْرِفَته إِلاَّ أَنْ يكونَ مَقْلوباً من الخَلْسِ كما قالُوا جَذَبَ و جَبَذَ و بَضَّ و ضَبَّ.

و سَخَّلَهُم تَسْخِيلاً : عابَهُم‌ و ضَعَّفَهم، و هي لُغَةُ هُذَيْلٍ.

و سَخَّلَتِ النَّخْلَةُ: ضَعُفَ نَوَاها و تَمْرُها، أَو إِذا نَفَضَتْهُ‌ ، و لُغَةُ الحجازِ: سَخَّلَت إِذا حَمَلَتِ الشِّيْص.

و سَخَّلَ الرَّجُلُ‌ النَّخْلَةَ: نَفَضَها. و أَسْخَلَهُ أَي الأَمْرَ: أَخَّرَهُ. و المَسْخُولُ : المَرْذُولُ‌ كالمَخْسولِ.

و أَيْضاً المَجْهولُ‌ ، يقالُ: كَوَاكبُ مَسْخولَةَ : أَي مَجْهولَةٌ؛ قالَ:

و نَحْنُ الثُّرَيَّا و جَوْزاؤُها # و نَحْنُ الذِّراعانِ و المِرْزَمُ‌

و أَنْتم كواكبُ مَسْخُولةٌ # تُرَى في السماءِ و لا تُعْلَمُ‌ [4]

و يُرَوْى: مَخْسولَة، و قد تقدَّمَ ذِكْرُه في مَوْضِعِه.

و السّخَالُ : ككِتابٍ ع‌ ، قالَ الأَعْشَى:

حَلَّ أَهْلي ما بَيْنَ دُرْنَى فبادَوْ # لي و حَلَّتْ عُلْوِيَّةً بالسِّخَالِ [5]

و قيلَ: هو جَبَلٌ ممَّا يلِي مَطْلَع الشمسِ، يقالُ له خِنْزِير، قالَ الجعْدِيُّ:

و قُلْتُ لَحَا اللََّه رَبُّ العبادِ # جَنُوبَ السِّخالِ إِلى يَثْرَبِ‌ [6]

و السُّخَّلُ : كسُكَّرٍ، الشِّيصُ‌ بلُغَةِ المدِينَةِ، و هو الذي لا يشتَدُّ نَوَاهُ.

و قالَ عيسَى بنُ عُمَرَ: إِذا اقترثت البُسْرَتان و الثَّلاث في مَكانٍ واحِدٍ سُمِّي السُّخَّلُ ، و الاقْتِرَاث الاجْتِمَاعِ، و دُخولُ بعضِها في بعضٍ.

و 16- في الحدِيثِ : «أَنَّه خَرَجَ إِلى يَنْبُع حِينَ وادَعَ بنِي مُدلِجٍ فأَهْدَتْ إِليه امْرأَةٌ رُطَباً سُخَّلاً فقَبِلَه» .

و 16- في حدِيثٍ آخَرَ : «أَنَّ رجلاً جَاءَ بكَبَائِس من هذه السُّخَّلِ » . و يُرْوَى بالحاءِ أَيْضاً.

و السُّخَالَةُ ، بالضمِ، النُّفايَةُ كما في العُبَابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

أَبُو سُخَيْلَةَ : كجُهَيْنَةَ، تابِعِيُّ عن عليٍّ، و عنه خضرُ بنُ قواس البجليُّ.

و أُمُّ سخل : جَبَلٌ لبَنِي غاضِرَةَ، قالَهُ ياقوتُ.

سدل [سدل‌]:

سَدَلَ الشَّعَرَ و الثَّوبَ و السِّتْرَ. يَسْدِلُه و يَسْدُلُهُ ، من حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ، سَدْلاً و أَسْدَلَهُ أَي‌ أَرْخاهُ و أَرْسَلَهُ. و قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: السَّدْلُ المَنْهيُّ عنه في الصَّلاةِ هو إِسْبالُ

[1] اللسان.

[2] في المقاييس 3/145 «أراذل» و في التهذيب: «أوغاد» و الأصل كاللسان.

[3] ديوان الهذليين 2/90 برواية: «خدباً لِداتٍ» و اللسان.

[4] اللسان و المقاييس 3/145 و الثاني في الصحاح.

[5] ديوانه ط بيروت ص 163 برواية: «أحلّ أهلي بطن الغميس.. » و اللسان و معجم البلدان «سخال» .

[6] اللسان.