الزُّهْلولُ : الحيَّةُ لها عُرْفٌ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن الوَزيرِ المَغْربيِّ.

و زَاهِلُ بنُ عَمْرٍو السَّكْسَكِيُّ من أَهْلِ الشَّامِ، رَوَى عنه سَعِيدُ بنُ أَبي هلالٍ، ثِقَةٌ ذَكَرَه ابنُ حَبَّان.

زهمل [زهمل‌]:

زَهْمَلَ المَتاعَ‌ زَهْمَلَةً إِذا نَضَّدَ بَعْضَه على بعضٍ‌ أَهْمَلَه الجماعَةُ كُلُّهم، و كأَنَّه مَقْلوبُ زَهْلَمَ، كما سَيَأْتي.

زيل [زيل‌]:

زالَهُ عن مكانِهِ يَزيلُه زَيْلاً لُغَةٌ في أَزَالَهُ كما قالَهُ الجَوْهَرِيُّ. قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه أَي أَزَالَهُ .

و في المُحْكَمِ: زَالَ الشي‌ءُ زَيْلاً و أَزَالَه إِزالَةً و إِزالاً ، و هذه عن اللّحْيانيِّ أَي فَرَّقَه.

و تَزَيَّلوا تَزَيُّلاً و تَزْييلاً ، و هذه حجازِيَّةٌ رَوَاها اللّحْيَانيُّ؛ قالَ: و رَبِيعَةُ تَقُولُ: تَزَايَلوا تَزايُلاً أَي‌ تَفَرَّقُوا ، و أَنْشَدَ للمُتَلمِّس:

أَحارِثُ إِنَّا لو تُساطُ دِماؤُنا # تَزَيَّلْن حتى ما يَمَسّ دَمٌ دَما [1]

و يُرْوَى: تَزَايَلْن ، و قَوْلُه تعالَى: لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا اَلَّذِينَ كَفَرُوا [2] ، يقُولُ: لو تَمَيَّزُوا.

و زِلْته أَزِيلُه زَيْلاً فلم يَنْزَلْ‌ أَي‌ مِزْتُهُ فلم يَنْمَزْ يقالُ: زِلْ ضَأْنَك من مِعَزاكَ، أَي مِزْهُ و أَبنْ ذَا من ذَا.

و زَيَّلَهُ تَزْييلاً فتَزَيَّلَ فَرَّقَهُ‌ فتَفَرَّقَ: و منه‌ قَوْلُه تعالَى:

فَزَيَّلْنََا بَيْنَهُمْ [3] و هو على التَّكْثِير فبمَنْ قالَ: زلت مُتَعدٍّ نَحْو مِزْتُه و مَيَّزْتُه، قالَهُ الرَّاغِبُ.

و قالَ الأَزْهَرِيُّ: أَمَّا زَالَ يَزِيلُ فإِنَّ الفرَّاءَ قالَ في قَوْلِه تعالَى: فَزَيَّلْنََا بَيْنَهُمْ ، ليْسَتْ من زُلْت ، و إِنَّما هي من زِلْتُ الشي‌ءَ فأَنا أَزِيلُه إِذا فَرَّقْتَ ذا من ذا؛ و قالَ: فَزَيَّلْنََا لكَثْرةِ الفِعْلِ، و لو قَلَّ لقلْتُ زِلْ ذا من ذا كما تقُولُ: مِزْ ذا من ذا، قالَ: و قرَأَ بعضُهم فزَايَلْنا بَيْنهم ، و هو مِثْل قَوْلِك لاََ تُصَعِّرْ و لا تُصَاعِرْ . و قالَ القُتَيْبيُّ في تفْسِيرِ قَوْلِه تعالَى: فَزَيَّلْنََا أَي فَرَّقنا و هو مِنْ زَالَ يَزُولُ و أَزَلْته أَنا.

قالَ الأَزْهَرِيُّ: و هذا غَلَطٌ من القُتَيْبي و لم يميز بَيْن زَالَ يَزُولُ و زَالَ يَزِيلُ كما فَعَلَ الفرَّاء، و كانَ القُتَيْبيّ ذا بيانٍ عَذْبٍ و قد نَحِسَ حَظُّهُ من النَّحْوِ و مَعْرفةِ مقَايِيسِه.

و زايَلَهُ مُزَايَلَةً و زِيالاً : فارَقَهُ‌ و انْزَالَ عنه و الحَبِيبُ المُزَايلُ : المُبَاينُ.

و يقالُ: خالِطُوا الناسَ و زَايِلُوهم أَي فَارِقُوهم في الأَفْعالِ.

و الزِّيالُ : الفُراقُ.

و التَّزايُلُ : التَّبايُنُ‌ ، قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

إِلى ظُعُنٍ كالدَّوْمِ فيها تَزايُلٌ # و هِزَّة أَحمالٍ لَهُنَّ وَشِيجُ‌ [4]

و من المجازِ: التَّزايُلُ : الاِحْتِشامُ. و هو مُتَزايلٌ عنه أَي مُحْتَشمٌ لأَنَّه إِذا احْتَشَمَه بايَنَهُ بشَخْصِه و انْقَبَضَ عنه؛ و يقالُ: أَنَا أَتَزَايلُ عنك فلا أَتَجَاسَرُ عليك، كما في الأَسَاسِ.

و الزَّيَلُ : محرَّكةً، تَباعُدُ ما بين الفَخِدَيْنِ‌ كالفَحَجِ. و هو أَزْيَلُ الفَخِذَيْن: مُنْفَرِجُهما.

و 12- في حدِيثِ المَهْدِيِّ : «أَجْلَى الجَبِين أَقْنَى الأَنْفِ أَزْيَل الفَخِذَيْن أَفْلَج الثَّنَايا بفَخِذِه الأَيْمَن شامَةٌ.

و المِزْيَلُ و المِزْيَالُ : كمِنْبَرٍ و مِحْرابٍ، الرَّجُلُ الكَيِّسُ اللَّطيفُ. و 17- في حدِيثِ مُعَاوِيَةَ : «أَن رَجُلَين تَدَاعَيَا عَنْدَه و كان أَحَدُهما مِخْلَطاً مِزْيلاً » .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: المِزْيَلُ هو الجَدِلُ في الخصُوماتِ الذي يَزُولُ من حُجَّةٍ إِلى حُجَّةٍ.

قلْتُ: فإِذَنْ يُذْكَرُ في زَوَلَ، و هكذا نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ.

و لكنَّ الزَّمَخْشَرِيَّ ذَكَرَه في ز ي ل كالمصنِّفِ.

[1] اللسان.

[2] الفتح الآية 25.

[3] يونس الآية 28.

[4] ديوان الهذليين 1/51 برواية:

و هزة أجمال لهن وسيج‌

و المثبت كرواية اللسان.