عَيْهَامَة يَنْتَحِي في الأَرْضِ مَنْسِمُها # كما انْتَحَى في أَدِيمِ الصِّرْف إِزْمِيلُ [1]

و الإِزْمِيلُ : حَديدَةٌ كالهِلالِ تُجْعَل‌ في طَرَفِ رُمْحٍ لصَيْدِ البَقَرِ ، بقَرُ الوَحْشِ.

و قيلَ: الإِزْمِيلُ المِطْرَقَةُ. و الإِزْمِيلُ مِنَ الرِّجالِ. الشَّديدُ ، قالَ:

و لا بِغُسّ عَنِيد الفُحْشِ إِزْمِيل

و قيلَ: رَجُلٌ إِزْمِيلٌ : شَدِيدُ الأَكْلِ شُبِّه بالشَّفْرَةِ.

و الإزْمِيلُ أَيْضاً: الضَّعيفُ‌ الدُّوْن، و هو ضِدٌّ. و يقالُ: أَخَذَهُ بأَزْمَلِهِ ، بفتحِ الميمِ، و أَزْمُلِهِ ، بضمِّها، و أَزْمَلَتِهِ أَي‌ بأَثَاثِهِ‌ ، و كذا بزَمَلَتِه ، محرَّكةً، كما في اللِّسَانِ.

و تَرَكَ زَمَلَةً ، محرَّكةً، و أَزْمَلَةً و أَزْمَلاً أَي‌ عِيالاً. و ازْدَمَلَهُ أَي الحِمْل، حَمَلَهُ‌ كُلَّه‌ بِمَرَّةٍ واحِدَةٍ ، و هو افْتَعَلَ من الزِّمْلِ ، أَصْلُه ازْتَمَلَه، فلمَّا جاءَتِ التاءُ بعْدَ الزايِ جُعِلَتْ دَالاً.

و يقالُ: هو ابنُ زَوْمَلَتِها أَي‌ عالِمٌ بها. قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: يقالُ ذلِكَ للرَّجُلِ العالِم بالأمْرِ. قالَ: و ابنُ زَوْمَلَةَ أَيْضاً ابنُ الأَمَةِ و عَبْدُ اللََّه بنُ زِمْلٍ الجهنِيُّ، بالكسرِ [2] ، تابِعِيُّ مَجْهولٌ غيرُ ثِقَةٍ. و قولُ الصَّاغانيِ‌ في العُبَابِ: صَحابِيٌّ غَلَطٌ. قالَ شيْخُنا: كَلامُ المصنِّفِ هو الغَلَطُ، و عبْدُ اللََّه صَحابِيٌّ ذَكَرَه الحَافِظُ في الإِصَابَةِ كغَيْرِه ممَّنْ أَلَّفَ في أَسْماءِ الصَّحابَةِ و صَرَّحَ به شرَّاحُ المَواهِبِ في التَّعْبيرِ أَثْناء الطب، انتَهَى.

قلْتُ: قالَ الذَّهَبِيٌّ في التَّجْريدِ: يُرْوَى عنه حدِيثُ الاسْتِغْفارِ و هو تابِعِيٌّ مَجْهولٌ.

و قالَ في ذيلِ الدِّيوانِ: إِنّه أَرْسَلَ حدِيثاً فيُوهمُ فيه الصحْبَة و لا يكادُ يُعْرفُ، أَحادِيْثه مُنْكَرَة.

و زَمْلُ بالفتحِ‌ أَو هو زُمَيْلُ ، كزُبَيْرٍ بنُ رَبيعَةَ، أَو هو زَمْلُ بنُ عَمْرِو بنِ أَبي العَنْزِ بنِ خُشافٍ‌ العذْرِيُ‌ صَحابِيُ‌ صاحِبُ شرْطَةِ مُعاوِيَةَ، لَه وِفادَةٌ و قُتِلَ بمرْجِ رَاهطِ؛ و وَقَعَ في العُبَابِ: عَمْرِو بنُ العتر بنِ خُشافٍ، و هناكَ صَحابيُّ آخَر يقالُ له زُمَيْلُ الخَزاعِيُّ ذَكَرَه السهيليّ.

و كزُبَيْرٍ زُمَيْلُ بنُ عَيَّاشٍ رَوَى عن مَوْلاهُ عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ ، و عنه يَزِيدُ بنُ الهادِ تكلّم فيه.

و زُمَيْلَةُ : كجُهَيْنَةَ، بَطْنٌ من تُجيبَ منهم‌ : أَبُو سَعِيدٍ سَلَمَةُ بنُ مَخْرَمَةَ بنِ سَلَمَةَ بنِ عبدِ العُزّى بنِ عامِرٍ الزُّمَيْلِيُّ التُّجِيبِيُّ المُحَدِّثُ‌ شَهِدَ فتْحَ مِصْرَ و رَوَى عن عُمرَو و عُثْمان، رَضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما، و عنه رَبيعَةُ بنُ لقيطٍ التُّجِيبِيُّ و ابْنُه سَعِيد بن سَلَمَةَ رَوَى عن أَبيهِ، و عنه عَمْرُو بنُ الحَارِثِ و سُلَيْمانُ بنُ أَبِي وهبٍ.

و من بَنِي زُمَيْلَة أَيْضاً أَبُو حفْص حَرْمَلَةُ بنُ يَحْيَى الزُّمَيْلِيُّ صاحِبُ الشافِعِيِّ قد تقدَّمَ ذَكَرَه في «ح ر م ل» ؛ و سكنُ بنُ أَبي كريمةَ بنِ زَيْدٍ التُّجِيبِيُّ الزُّمَيْلِيُّ رَوَى عنه حَيْوةُ بنُ شُرَيْحٍ.

و المُزَمَّلَةُ : كمُعَظَّمَةٍ، التي يُبَرَّدُ فيها الماءُ من جَرَّةٍ أو خَابيةٍ خَضْرَاء، قالَهُ المطرزيّ في شرحِ المَقَامَات، و هي لُغَةٌ عِراقِيَّةٌ يَسْتَعْملُها أَهْلُ بغْدَادَ، كما في العُبَابِ.

و الزِّمْلُ : بالكسرِ، الحِمْلُ‌ ، و 17- في حدِيثِ أَبي الدَّرْداء ، «إِن فَقَدْتموني لتَفْقِدُنَّ زِمْلاً عَظِيماً» . ؛ يُريدُ حِمْلاً عَظِيماً من العلمِ؛ قالَ الخطَابيُّ: و رَوَاهُ بعضُهم زُمَّل ، بالضمِّ و التشْدِيدِ، و هو خَطَأٌ.

و يقالُ: ما في جُوالِقِكَ إِلاَّ زِمْلٌ إذا كانَ نِصْفَ الجُوالِقِ‌ ، عن أَبي عَمْرٍو.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

المُزامَلَةُ : المُعادَلَةُ على البَعيرِ.

و الزَّمِيلُ : الرَّفيقُ في السَّفَرِ الذي يعينكَ على أُمُورِكَ، و أَصْلُه في الرَّدِيفِ، ثم اسْتُعِيرَ فقيلَ: أَنْتَ فارِسُ العِلْمِ و أَنَا زَمِيلُكَ .

و أَزَامِيلُ القِسِيِّ: أَصْوَاتُها، جَمْعُ الازمل ، و الياءُ للإِشْبَاعِ.

و قالَ النَّضْرُ: الزَّوْمَلَة مِثْل الرُّفْقة.

[1] من قصيدة مفضلية رقم 26 بيت رقم 21 برواية: «عيهمةٌ» و في اللسان: عيرانة.

[2] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: جُهَنِيُّ.