و في المُحْكَمِ: الزَّوْمَلَةُ و اللّطِمْيةُ و العيرُ : الإِبِلُ، فالزَّوْمَلَةُ و اللّطِميةُ: التي عليها أَحْمالُها ، و العِيرُ ما كانَ عليها حملٌ أَوْ لم يكُنْ، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابيِّ، و أَنْشَدَ الفرَّاءُ في نَوادِرِهِ:

نَسَّى خَلِيْلَيْك طِلابَ العِشْق # زَوْمَلَةٌ ذاتُ عَبَاءِ بُلْقِ‌ [1]

و قَوْلُ بعضِ لُصوصِ العَرَبِ:

أَشْكُو إِلى اللََّه صَبْري عن زَوامِلِهم # و ما أُلاقي إِذا مَرُّوا من الحَزَن‌ [2]

يَجُوزُ أَنْ يكونَ جَمْع زَوْمَلَة أَو زاملة .

و الزُّمْلَةَ : بالضمِّ، الرُّفَقَة ، عن أَبي زَيْدٍ، و أَنْشَدَ:

لم يُمْرِها حالبٌ يوماً و لا نُتِجَتْ # سَقْباً و لا ساقَها في زُمْلةٍ حادِي‌ [3]

و قيلَ: الزُّمْلَةُ : الجَماعَةُ. و الزِّمْلَةُ : بالكسرِ، ما الْتَفَّ من الجَبَّارِ، و الصَّوْرُ من الوَدِيِّ و ما فاتَ اليَدَ من الفَسيلِ‌ ، كُلُّ ذلِكَ عن الهَجَريِّ.

و الزَّمِيلُ : كأَميرٍ، الرَّديفُ‌ على البَعِيرِ الذي يَحْمِلُ الطعامَ و المَتاعَ، و قيلَ، هو الرَّديفُ على الدابَّةِ يتكلَّمُ به العَرَبُ، كالزِّمْلِ ، بالكسرِ. و زَمَلَهُ يَزْمُلُهُ زَمْلاً : أَرْدَفَه أَو عادَلَهُ. و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: زَمَلْتُ الرجُلَ على البَعيرِ فهو زَمِيلٌ و مَزْمولٌ إِذا أَرْدَفْته.

و قيلَ: إِذا عَمِلَ الرَّجُلانِ على بَعيرَيْهما فهما زَمِيلانِ فإِذا كانا بِلا عَمَلٍ فَرَفيقانِ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: التَّزْمِيلُ : الإِخْفاءُ ، و أَنْشَدَ:

يُزَمِّلون حَنينَ الضِّغْنِ بَيْنَهُم # و الضِّغْنُ أَسْودُ أَو في وَجْهه كَلَف‌ [4]

و التَّزَمِيلُ : اللَّفُّ في الثَّوْبِ‌ ، و منه 14- حدِيثُ قَتْلى أُحُدٍ :

« زَمِّلُوهم بِثيَابِهم» . أَي لُفَّوهم فيها.

و 16- في حدِيثِ السَّقِيفَةِ : «فإِذا رجُلٌ مُزَمَّل بَيْن ظَهْرانَيْهم» .

أَي مُغَطًّى مُدَثَّر، يعْنِي سَعْد بن عُبَادة.

و قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:

كبير أُناسٍ في بِجادٍ مُزَمَّل [5]

و تَزَمَّلَ : تَلَفَّفَ‌ بالثَّوْبِ و تَدَثَّرَ به‌ كازَّمَّلَ عليه افَّعَّلَ‌ ، و منه قَوْلُه تعالَى: يََا أَيُّهَا اَلْمُزَّمِّلُ [6] : قالَ أَبُو إِسْحق: أَصْلُه المُتَزَمِّلُ ، و التاءُ تُدْغمُ في الزايِ لقُرْبِها منها، يقالُ: تَزَمَّلَ فلانٌ إِذا تَلَفَّفَ بثِيَابِهِ.

و الزُّمَّلُ : كسُكَّرٍ و صُرَدٍ و عِدْلٍ و زُبَيْرٍ و قُبَّيْطٍ و رُمَّانٍ و كَتِفٍ و قِسْيَبٍ‌ ، بكسرٍ فسكونٍ ففتحٍ فتَشْدِيدٍ، و جُهَيْنَةَ و قُبَّيْطَةٍ و رُمَّانَةٍ ، فهي لُغاتٌ إِحْدَى عَشَرَةَ، كلُّ ذلِكَ بمعْنَى الجَبانُ الضَّعِيفُ‌ الرَّذْلُ الذي يَتَزَمَّلُ في بَيْتِه لا يَنْهَض للغَزْوِ و يَكْسَلُ عن مسامات الأُمورِ الجِسَامِ، قالَ أُحَيْحةُ:

و لا و أَبيكَ ما يُغْنِي غَنائي # من الفِتْيانِ زُمَّيْلٌ كَسُولُ‌ [7]

و قالَتْ أُمُّ تأَبَّطَ شرًّا: و ابنَاه و ابن اللَّيْل، ليسَ بزُمَّيْلٍ ، شَرُوبٌ للقَيْلِ، يَضْربُ بالذَّيْلِ‌ [8] ، و قالَ أَبُو كَبيرٍ الهُذَليُّ:

و إِذَا يَهُبُّ مِن المنام رأَيتَه # كَرُتُوب كَعْبِ السّاقِ ليسَ بزُمَّلِ [9]

و قالَ سِيْبَوَيّه: غَلَب على الزُّمَّلِ الجَمْعُ بالواوِ و النُّونِ لأَنَّ مؤَنَّثه ممَّا تدْخلُه الهاءُ.

و الإِزْمِيلُ : بالكسرِ، شَفْرَةُ الحَذَّاءِ يَقْطعُ بها الأَدِيمَ، قالَ عَبْدَةُ بنُ الطَّبِيبِ:

[1] ديوانه ص 183 و اللسان و التهذيب و التكملة و منتهى الطلب ص 62.

[2] اللسان و التكملة و التهذيب.

[3] اللسان و التهذيب و التكملة و فيها «حادِ» .

[4] اللسان بدون نسبة.

[5] من معلقته، ديوانه ص 62 و صدره:

كأن ثبيراً في عرانين وبله‌

و البيت بتمامه في اللسان.

[6] أول سورة المزمل.

[7] اللسان و الصحاح و المقاييس 3/26 و المجمل «زمل» .

[8] زيد في اللسان: «كمقرب الخيل» نبه عليه بهامش المطبوعة المصرية.

[9] ديوان الهذليين 2/94 و الضبط عنه. و فسر الزمل بالضعيف.