و أَزَلَّه غيرُه‌ إِزْلالاً ؛ و قَوْلُه تعالَى: فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّيْطََانُ عَنْهََا [1] ، و قُرِى‌ءَ: فأَزَالَهُما ، أَي نَحَّاهُما، و قيلَ: أَي كَسَبَهُما الزَّلَّة .

و قالَ ثَعْلَب: أَزَلَّهما في الرَّأْي؛ و قيلَ: حَمَلَهُما على الزَّلَلِ .

و اسْتَزَلَّهُ ، و منه قَوْلُه تعالَى: إِنَّمَا اِسْتَزَلَّهُمُ اَلشَّيْطََانُ [2] ؛ قيلَ: أَي طَلَبَ زلَّتَهم .

و المَزَلَّةُ و المَزِلَّةُ بفتحِ الزَّايِ و كَسْرِها، الأُوْلَى عن أَبي عَمْرٍو: مَوْضِعُهُ‌ و هي المدْحَضَةُ نَحْو الصَّخْرةِ المَلْساءِ و ما أَشْبَهها، قالَ الرَّاعِي:

بُنِيَتْ مَرافِقُهُنَّ فوْقَ مَزَلَّةٍ # لا يستطيعُ بها القُرادُ مَقِيلا [3]

و في صفَةِ الصَّراطِ: مَزِلَّة مَدْحَضَة، أَرَادَ أَنَّه تَزْلَق عليه الأَقْدَام و لا تَثْبتُ.

و الاسمُ الزَّلَّةُ ، يقالُ: زَلَّ الرجُلُ زَلَّة قَبيحَةً إِذا وَقَعَ في أَمْرٍ مَكْروهٍ، أَو أَخْطَأَ خَطَأً فاحشاً، و منه 16- الحدِيثُ ، «نَعُوذُ باللََّه من زَلَّةِ العالِمِ» .

و في الكَلامِ المَشْهورِ: زَلَّةُ العالِمِ زَلَّةُ العالَمِ.

و مَقامٌ‌ زُلٌّ ، و مَقامَةٌ زُلٌّ ، بالضمِّ و كذا زَلَلٌ محرَّكةً إِذا كانَ‌ يُزَلُّ فيه‌ أَي يُزْلقُ، قالَ الكُمَيْتُ:

و وَصْلُهُنَّ الصِّبَا إِنْ كُنْتَ فاعِلَه # و في مَقَام الصِّبَا زُحْلُوقَةٌ زَلَلُ [4]

و قالَ آخَرُ:

لِمَنْ زُحْلُوقةٌ زُلٌّ # بها العَيْنانِ تَنْهَلُّ؟ [5]

و قد ذُكِرَ تَمَامُه في ح ل ل، و قالَ أَبُو محمدٍ الحذْلَمِيُّ:

إِنَّ لها في العامِ ذي الفُتوق # و زَلَلِ النِّيَّة و التَّصْفِيق‌

رِعْيَةَ مَوْلىً ناصحٍ شَفِيق‌ [6]

أَي إِنَّها تزلُّ من مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ و النِّيَّةُ المَوْضعُ يَنْوُوْنَ المَسِيْرَ إِليه.

و قَوْسٌ زَلاَّءُ يَزِلُّ السَّهْمُ عنها لسُرْعَةِ خُرُوجِه. و زَلَّ عُمْرُه: ذَهَبَ‌ و مَضَى، قالَ:

أَعُدُّ اللَّيالي إِذ نَأَيْتِ و لم يكنْ # بما زَلَّ من عَيْشٍ أَعُدُّ اللَّياليا [7]

و زَلَّ فلانٌ زَليلاً و زُلولاً كقُعُودٍ، مَرَّ مَرّاً سَريعاً ، عن ابنِ شُمَيْلٍ.

و زَلَّتِ الدَّراهِمُ زُلُولاً ، كقُعُودٍ، انْصَبَّتْ أَو نَقَصَتْ وزْناً، يقالُ دِرْهَمٌ زالٌّ ، و يقالُ: من دَنَانِيرك زَلَلٌ و منها وَزْنُ.

و أَزَلَّ إِليه نِعْمَةً: أَسْدَاها ، و منه 16- الحدِيثُ : «من أُزِلَّت إِليه نِعْمَة فليَشْكُرْها» . ؛ قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَي من أُسْدِيَتْ إِليه و أُعْطِيَها و اصْطُنِعَت عنْدَه؛ قالَ ابنُ الأَثيرِ: و أَصْلُه من الزَّلِيل و هو انْتِقالُ الجِسْمِ من مَكَانٍ إِلى مكانٍ، فاسْتُعِيرَ لانْتِقالِ النِّعْمَةِ من المُنْعِم إِلى المُنْعَمِ عليه. يقالُ: زَلَّت منه إِلى فلانٍ نِعْمَةٌ، و أَزلَّها إِليه، قالَ كُثَيِّرٌ يذْكُرُ امْرَأَةً:

و إِنّي و إِن صَدَّتْ لَمُثْنٍ و صادقٌ # عليها بمَا كانت إِلينا أَزَلَّتِ [8]

و أَزَلَّ إِليه من حَقِّه شيئاً أَي‌ أَعْطَاهُ. و قالَ اللَّيْثُ: الزَّلَّةُ من كَلامِ النَّاسِ عنْدَ الطَّعامِ، و هو الصَّنيعَةُ إِلى النَّاسِ؛ يقالُ: اتَّخَذَ فلانٌ زَلَّةً ، و يُضَمُ‌ ، و قالَ أَبُو عَمْرٍو: أَزْلَلْت له زَلَّةً ، و لا يقالُ زَلَلْت .

و الزَّلَّةُ : العُرْسُ‌ ، يقالُ: كُنَّا في زَلَّةِ فلانٍ، أَي في عُرْسِهِ عن ابنِ شُمَيْلٍ.

و الزَّلَّةُ : الخَطيئَةُ و الذَّنْبُ، قالَ:

هَلاَّ على غَيْرِي جَعَلْتَ الزَّلَّهْ ؟ # فَسَوْفَ أَعْلُو بالحُسَامِ القُلَّهْ‌ [9]

[1] سورة البقرة الآية 36.

[2] سورة آل عمران الآية 155.

[3] ديوانه ط بيروت ص 241 و انظر تخريجه فيه. و اللسان.

[4] اللسان و عجزه في الصحاح.

[5] اللسان و الصحاح.

[6] اللسان و الثاني في الصحاح.

[7] اللسان.

[8] ديوانه ص 54 و اللسان و التهذيب.

[9] اللسان و التهذيب.