نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 14 صفحه : 310
و أَزَلَّه غيرُه إِزْلالاً ؛ و قَوْلُه تعالَى: فَأَزَلَّهُمَا اَلشَّيْطََانُ عَنْهََا[1] ، و قُرِىءَ: فأَزَالَهُما ، أَي نَحَّاهُما، و قيلَ: أَي كَسَبَهُما الزَّلَّة .
و قالَ ثَعْلَب: أَزَلَّهما في الرَّأْي؛ و قيلَ: حَمَلَهُما على الزَّلَلِ .
و اسْتَزَلَّهُ ، و منه قَوْلُه تعالَى: إِنَّمَا اِسْتَزَلَّهُمُ اَلشَّيْطََانُ[2] ؛ قيلَ: أَي طَلَبَ زلَّتَهم .
و المَزَلَّةُ و المَزِلَّةُ بفتحِ الزَّايِ و كَسْرِها، الأُوْلَى عن أَبي عَمْرٍو: مَوْضِعُهُ و هي المدْحَضَةُ نَحْو الصَّخْرةِ المَلْساءِ و ما أَشْبَهها، قالَ الرَّاعِي:
بُنِيَتْ مَرافِقُهُنَّ فوْقَ مَزَلَّةٍ # لا يستطيعُ بها القُرادُ مَقِيلا [3]
و في صفَةِ الصَّراطِ: مَزِلَّة مَدْحَضَة، أَرَادَ أَنَّه تَزْلَق عليه الأَقْدَام و لا تَثْبتُ.
و الاسمُ الزَّلَّةُ ، يقالُ: زَلَّ الرجُلُ زَلَّة قَبيحَةً إِذا وَقَعَ في أَمْرٍ مَكْروهٍ، أَو أَخْطَأَ خَطَأً فاحشاً، و منه 16- الحدِيثُ ، «نَعُوذُ باللََّه من زَلَّةِ العالِمِ» .
و في الكَلامِ المَشْهورِ: زَلَّةُ العالِمِ زَلَّةُ العالَمِ.
و مَقامٌ زُلٌّ ، و مَقامَةٌ زُلٌّ ، بالضمِّ و كذا زَلَلٌ محرَّكةً إِذا كانَ يُزَلُّ فيه أَي يُزْلقُ، قالَ الكُمَيْتُ:
و وَصْلُهُنَّ الصِّبَا إِنْ كُنْتَ فاعِلَه # و في مَقَام الصِّبَا زُحْلُوقَةٌ زَلَلُ [4]
و قالَ آخَرُ:
لِمَنْ زُحْلُوقةٌ زُلٌّ # بها العَيْنانِ تَنْهَلُّ؟ [5]
و قد ذُكِرَ تَمَامُه في ح ل ل، و قالَ أَبُو محمدٍ الحذْلَمِيُّ:
إِنَّ لها في العامِ ذي الفُتوق # و زَلَلِ النِّيَّة و التَّصْفِيق
أَي إِنَّها تزلُّ من مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ و النِّيَّةُ المَوْضعُ يَنْوُوْنَ المَسِيْرَ إِليه.
و قَوْسٌ زَلاَّءُ يَزِلُّ السَّهْمُ عنها لسُرْعَةِ خُرُوجِه.و زَلَّ عُمْرُه: ذَهَبَ و مَضَى، قالَ:
أَعُدُّ اللَّيالي إِذ نَأَيْتِ و لم يكنْ # بما زَلَّ من عَيْشٍ أَعُدُّ اللَّياليا [7]
و زَلَّ فلانٌ زَليلاً و زُلولاً كقُعُودٍ، مَرَّ مَرّاً سَريعاً ، عن ابنِ شُمَيْلٍ.
و زَلَّتِ الدَّراهِمُ زُلُولاً ، كقُعُودٍ، انْصَبَّتْ أَو نَقَصَتْ وزْناً، يقالُ دِرْهَمٌ زالٌّ ، و يقالُ: من دَنَانِيرك زَلَلٌ و منها وَزْنُ.
و أَزَلَّ إِليه نِعْمَةً: أَسْدَاها ، و منه 16- الحدِيثُ : «من أُزِلَّت إِليه نِعْمَة فليَشْكُرْها» . ؛ قالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَي من أُسْدِيَتْ إِليه و أُعْطِيَها و اصْطُنِعَت عنْدَه؛ قالَ ابنُ الأَثيرِ: و أَصْلُه من الزَّلِيل و هو انْتِقالُ الجِسْمِ من مَكَانٍ إِلى مكانٍ، فاسْتُعِيرَ لانْتِقالِ النِّعْمَةِ من المُنْعِم إِلى المُنْعَمِ عليه. يقالُ: زَلَّت منه إِلى فلانٍ نِعْمَةٌ، و أَزلَّها إِليه، قالَ كُثَيِّرٌ يذْكُرُ امْرَأَةً:
و إِنّي و إِن صَدَّتْ لَمُثْنٍ و صادقٌ # عليها بمَا كانت إِلينا أَزَلَّتِ [8]
و أَزَلَّ إِليه من حَقِّه شيئاً أَي أَعْطَاهُ.و قالَ اللَّيْثُ: الزَّلَّةُ من كَلامِ النَّاسِ عنْدَ الطَّعامِ، و هو الصَّنيعَةُ إِلى النَّاسِ؛ يقالُ: اتَّخَذَ فلانٌ زَلَّةً ، و يُضَمُ ، و قالَ أَبُو عَمْرٍو: أَزْلَلْت له زَلَّةً ، و لا يقالُ زَلَلْت .
و الزَّلَّةُ : العُرْسُ ، يقالُ: كُنَّا في زَلَّةِ فلانٍ، أَي في عُرْسِهِ عن ابنِ شُمَيْلٍ.