و العدلِ‌ كَوْكَبٌ من الخُنَّسِ‌ [1] ، سُمِّي به لأَنَّه زَحَلَ أَي بَعُدَ، و يقالُ: إِنَّه في السَّماءِ السابِعَةِ.

و غُلامُ زُحَلَ أَبو القاسِمِ المُنَجِّمُ م‌ مَعْروفٌ. قالَ الأَميرُ:

كانَ يُعْرَفُ بالحَدَقِ في التَّنْجِيمِ.

و الزِّحْليل : بالكسرِ، المَكَانُ الضَّيِّقُ الزَّلِقُ من الصَّفا و غَيْرِه كالزِّحْلِيف، عن أَبي مالِكٍ‌ كالزُّحْلولِ ، بالضمِّ.

و الزِّحْلِيلُ : السَّريعُ‌ مَثَّلَ به سِيْبَويْه و فَسَّرَه السِّيرافيُّ.

قالَ ابنُ جنيّ: قالَ أَبو عليِّ: زِحْليلٌ من الزَّحْل كسِحْتِيتٍ من السَّحْت.

و من المجازِ: أَزْحَلَهُ إِليه‌ أَي‌ أَلْجَأَهُ. و أَزْحَلَهُ أَيْضاً: أَبعدَهُ‌ ، قالَ أَبو النَّجْمِ:

قُمْنَا على هَوْلٍ شَدِيدٍ وَجَلُهْ # نَمُدُّ حَبْلاً فَوْقَ خَطٍّ نَعْدلُهْ

نقُولُ قَدِّمْ ذا و هذا أَزْحِلُهْ [2]

كزَحَّلَهُ تَزْحيلاً . و الزُّحَلَةُ : كهُمَزَةٍ دابَّةٌ تَدْخُلُ في حُجْرَها من قِبَلِ اسْتِها و هو أَيْضاً: الرَّجُلُ‌ يَزْحَلُ قليلا، و لا يَسيحُ في الأَرْضِ‌ و وجد هنا في بعضِ النسخِ زِيَادَة قَوْله‌ و ازْحَأَلَّ مَقْلوبُ احْزَأَلَ‌ أَي ارْتَفَعَ، قالَهُ ابنُ خَالَوَيْه في كتابِ اطْرغشّ و ابْرغشّ.

و الزِّحَلُّ كخِدَبٍّ الجَمَلُ يُزَحِّلُ الإِبِلَ و يُزاحِمُها في الوِرْدِ حتى يُنَحِّيَها فَيَشْرَبَ‌ ، قالَهُ بَهْدَلُ الدُّبَيْرِيُّ.

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: قيلَ لابنَةِ الخُسِّ أَيُّ الجِمَال أَفْرَهُ؟ فقالَتْ: السِّبَحْلُ الزِّحَلّ ، الراحِلَةُ الفَحْلُ.

و الزَّيْحَلَةُ : مِشْيَةُ خُيَلاءَ كأَنَّه يَمْشِي و يَتَزَحَّلُ .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زَحْولَهُ عن مَكَانِهِ: أَزَالَه.

و المَزْحَلُ : المَوْضِعُ يزْحَلُ إِليه، و قد يكونُ مَصْدراً.

يقالُ: إِنَّ لي عنْدَك مَزْحَلاً أَي مُنْتَدَحاً، قالَ الأَخْطلُ:

يَكُنْ عن قريش مُسْتَمارٌ و مَزْحَل [3]

و عتْبَةُ بِنْتُ زحل بنِ أَبي عامِرٍ السلميةُ. والِدَةُ عَبْد اللََّه بنِ عجْزَةَ السلْمِيّ، و ضَبَطَه المفجع بكافٍ في آخِرِه كذا بخطِّ مغلطاي.

و الزُّحْلولُ : بالضمِّ الخَفِيفُ الجِسْمِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زحقل [زحقل‌]:

الزحْقَلَةُ : دَهْوَرَتُك الشي‌ءَ في بِئْرٍ أَو من جبلٍ‌ [4] كما في اللّسَانِ، و قد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زدل [زدل‌]:

زَدَلَ ثوْبَه يَزْدلُه : سَدَلَهُ، أَوْرَدَه سِيْبَوَيْه، و قالَ:

هو على المُضَارَعةِ لأَنَّ السِّين ليْسَتْ بمطبقة و هي من مَوْضِع الزَّاي فحسن إِبْدَالها لذلِكَ، و البَيَان فيها أَجْودُ إِذ كان البَيَان في الصَّادِ أَجْوَد من المُضَارَعة مع كَوْن المُضَارَعَة في الصَّادِ أَكْثَرَ منها في السِّيْن.

زرقل [زرقل‌]:

زَرْقَلَ لي بِحَقِّي زَرْقَلَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: أَي‌ أَعطانيهِ. قالَ: و زَرْقَلَ شَعَرَهُ‌ [5] أَي‌ نَفَشَهُ‌ ، كما في العُبَابِ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زردل [زردل‌]:

زرديلة : قَبِيلَةٌ بالمَغْربِ نُسِبَتْ إِليهم البَلْدَةُ، و إِليها نُسِبَ الإِمَامُ أَبُو الحَسَنِ الشَّاذليّ قُدِّسَ سِرُّه كما سَيَأْتي.

زعل [زعل‌]:

زَعِلَ كفَرِحَ‌ زَعَلاً : نَشِطَ و أَشِرَ فهو زَعِلٌ كتَزَعَّلَ ، قالَ العجَّاجُ:

يَنْتقنَ بالقومِ من التزعل # مَيْسَ عُمانَ و رِحالَ الإِسْحِل‌ [6]

[1] في التهذيب «الكُنَّسِ» و الأصل كاللسان.

[2] التكملة.

[3] ديوانه ص 11 و صدره:

فان لا تغيرها قريش يملكها

و عجزه في اللسان و التهذيب.

[4] اللسان: جبلٍ.

[5] في القاموس: «و الشَعَرَ» .

[6] اللسان.