و الزَّبَلَةُ : بالتَّحْريكِ، الشَّيْ‌ءُ ؛ يقالُ: ما رَزَأْتُهُ زَبَلَةً أَي شيئاً ، و كذا ما أَغْنى عنه زَبَلَة .

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زَبَلْتُ الشَّي‌ءَ و ازْدَبَلْته : احْتَمَلْته، و كذلِكَ زَمَلْته و ازْدَمَلْته.

و زُبْلانُ : بالضمِّ، مَوْضِعٌ.

و زُبالَةُ : بالضمِّ، ابنُ تَمِيْمٍ أَخٌ لعَمْرِو بنِ تَمِيْمٍ. قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: ليسُوا بالكَثِيرِ. قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:

لا تأْمَنَنَّ زُبَالِيًّا بذِمَّتِه # إذا تَقَنَّعَ ثوبَ الغَدْر و ائْتَزَراً [1]

و الزبلُ : الحَقِيْبَةُ، عن أَبي عَمْرٍو.

و القاضِي شَمْس الدِّين محمدُ بنُ أَحْمدَ الشَّهِيرُ بابنِ زُبَالَةَ حاكِمُ مَدِينَةِ يَنْبُع، سَمِعَ مَعَ أَخِيهِ التَّاج عَبْد الوَهَاب و وَلَدَيْه الشَّهَاب أَحْمد و النُّور عَلِيّ تساعيات العز بن جماعَةَ تَخْرِيخ ابن الكُوَيْك على الجمال أَبي البَرَكَاتِ الكَازَرُوني المَدَني في سَنَة 841.

و الزَّبَّالُ : كشَدَّادٍ من يَتَعَانَى حَمْل الزّبْل .

و زِبْلَى كذِكْرَى قَرْيةٌ بمِصْرَ من الشَّرْقيةِ.

و زبالَةُ لَقَبُ الأَميرِ أَحْمدَ بنِ الظاهِرِ عليِّ بنِ العَزِيزِ مُحَمَّد بنِ الظاهِرِ غازِي صاحِبُ حَلَبَ و كانَ شُجاعاً مَاتَ بمِصْرَ سَنَة 680.

و إبْرَاهيمُ بنُ مزيبل القُرَشِيُّ المَخْزُوميُّ الضريرُ المُقْرِى‌ءُ، أَثْنَى عليه المنْذرِيُّ في التَّكْمِلَةِ، مَاتَ سَنَة 597.

زبتل [زبتل‌]:

الزَّبْتَلُ : كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ.

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: هو القَصِيرُ ، هكذا أَوْرَدَه الصَّاغَانيُّ في العُبَابِ. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

زبغل [زبغل‌]:

ازْبَغَلَّ الثَّوْبُ: ابْتَلَّ بالماءِ كاسْبَغَلَّ، ذَكَرَه الصَّاغانيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ اسْتِطْراداً في سَبْغَلَ.

زجل [زجل‌]:

الزُّجْلَةُ : بالضمِّ، الجِلْدَةُ التي بَينَ العَيْنَيْنِ‌ ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيِت في كتابِ المَعَاني؛ و أَنْشَدَ لأَبي وَجْزَةَ:

كأَنَّ زُجْلَةَ صَوْبٍ صابَ من بَرَدٍ # شُنَّت شَآبِيْبُه من رائحٍ لَجِبِ

نَواصِحٌ‌ [2] بَيْنَ حَمَّاوَيْن أَحْصَنَتَا # مُمَنَّعاً كهُمَام الثَّلْج بالضَّرَب‌ [3]

و قالَ ابنُ عَبَّادٍ: الزُّجْلَةُ : الحالَةُ ، و نَصّ المُحِيطِ: الحالُ يقالُ: هو على زُجْلَةٍ واحِدَةٍ، و إنَّه لحَسَن الزُّجْلَةِ .

و الزَّجْلَةُ : صَوْتُ النَّاسِ، و يُفْتَحُ‌ و بهما رُوِي ما أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

شديدة أَزِّ الآخِرَيْنِ كأَنَّها # إذا ابْتَدَّها العِلْجانِ زَجْلةُ قافِل‌ [4]

و قالَ ابنُ السِّكِّيت: الزُّجْلَةُ : البِلَّةُ من الشَّيْ‌ءِ و الهُنَيْهَةُ منه‌ ، يقالُ: زُجْلة من ماءٍ أَو بَرَدٍ. و نَصّ كتابِ المَعَاني: له من الشّي‌ء الهُنَيْهَة منه بَغْيرِ الواوِ.

و الزُّجْلَةُ : القِطْعَةُ من كلِّ شَيْ‌ءٍ و الجَمْعُ زُجَلٌ .

و الزُّجْلَةُ : الجَماعَةُ أَو من الناسِ‌ خاصَّةً، و الجَمْعُ زَجَلٌ ؛ قالَ لَبِيدَ، رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه:

زُجَلاً كأَنَّ نِعَاجَ تُوضِحَ فَوْقَهَا # و ظباءَ وَجْرَةَ عُطَّفاً آرامُهَا [5]

و يُفْتَحُ و زجْلَةُ بِنْتُ مَنْظورٍ بنِ زبانِ بنِ سَيَّارٍ الفَزَاريّ زَوْجَةُ الزُّبَيْرِ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ: زَوْجُ ابنِ الزُّبَيْرِ، رَضِيَ اللََّه تعالى عنهما، كما هو نَصّ العُبَابِ و التَّبْصيرِ [6] ، أَو مَوْلاةٌ ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ:

و مَوْلاةٌ لمُعاوِيَةَ ، رَضِيَ اللََّه تعالى عنه من التَّابعِيات؛ رَوَتْ عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ، أَو هي مَوْلاةٌ لاِبْنَتِهِ عاتِكَةَ ، كذا في التّبْصيرِ [6] .

[1] ديوان الهذليين 1/44 و اللسان.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: نواصح، هي الثنايا البيض، و الحماوان: الشفتان، و الضرب: العسل، أفاده في التكملة» .

[3] اللسان و التكملة و التهذيب.

[4] اللسان.

[5] ديوانه ط بيروت ص 166.

[6] انظر التبصير 2/597.