و الدَّالُ : حرفٌ من حُروفِ التَّهَجِّي مَخْرجُه من طرفِ اللّسانِ قُرْبَ مَخْرجِ التاءِ، يجوزُ تَذْكيرُه و تأْنِيثُه، تقولُ منه دَوّلْت دَالاً حسناً و حَسَنَةً، و جَمْعُ المُذَكَّرِ أَدْوالٌ كمالٍ و أَمْوَالٍ، و إذا شِئْت جُمِعَت دَالاَت كحالٍ و حالاتٍ، و قد تُقْلَبُ من التاءِ إذا كان بعْدَ الجيمِ كقراءَةِ من قَرَأَ في الشاذِّ، و كذلِكَ يجدبيك ربك .

و قالَ الخَلِيلُ: الدَّالُ : المرْأَةُ السَّمِينَةُ، قالَ الشاعِرُ:

مُهَفْهَفَة حَوْرَاء عُطْبُولَة # دال كأنّ الهِلاَل حاجِبَها

و الدُّوَالُ : كغُرَابٍ بَطْنٌ من العَرَبِ.

دهل [دهل‌]:

الدَّهْلُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ:

و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: السَّاعَةُ ، يقالُ: مَضَى دَهْلٌ من اللَّيلِ أي ساعَةً. و قالَ ابنُ السِّكِّيت: أي صَدْرٌ منه، و أَنْشَدَ:

مَضى من الليلِ دَهْلٌ و هي واحِدةٌ # كأَنَّها طائِرٌ بالدَّوِّ مَذْعُور [1]

كذا رَوَاه يَعْقوب، و رَوَاه‌ [2] اللّحْيانيّ بالذَّالِ و هي نادِرَةٌ.

و قالَ أَبُو عَمْرٍو: الدَّهْلُ : الشَّي‌ءُ اليَسيرُ. و قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الدَّاهِلُ المُتَحَيِّرُ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ:

أَصْلُه دالةٌ.

و دِهْلَى بالكسرِ أَعْظَمُ مُدُنِ الهِنْدِ الإسْلامِيَّةِ لها عِدَّة تَوَارِيخ مُخْتَصَّة بأَحْوالِها و مُلُوكِها و ما امْتَازَت به على غيرِها من البِلادِ، و قد ذَكَرَها ابنُ بَطُّوطة في رِحْلَتِه و أَوْسع فيها الكَلامَ، و هي على نَهْرٍ جارٍ كالنِّيلِ، ة و النِّسْبَةُ إليها دِهْلَويٌّ و دِهْلِيٌّ ، و قد انْتَسَبَ إليها أَكابِرُ العُلَماءِ في كلِّ فنٍّ قَدِيماً و حدِيثاً، منهم سرَاجُ الدِّيْن عُمَرُ بنُ إسْحََق الدهْلَويُّ أَحدُ أَئِمَّةِ الأُصُولِ، و السَّيِّد أَصِيْل الدِّيْن عبْدُ الرَّحمنِ بنُ قطبِ الدِّين حَيْدر بن عليِّ بنِ أَبي بَكْرٍ الشِّيرَازِي الدهْلَويُّ المُحدِّثُ المُتَوَفى بكنبابت سَنَة 817، و والِدُه أَحَدُ الحفَّاظِ وُلِدَ بدِهْلَى سَنَة 714، و الشيْخُ قُطْبُ الدِّيْن بخَتْيَارُ بنُ أَحْمدَ بنِ موسَى الفرْغانيُّ الدهْلَويُّ أَحَدُ مشايخِناالمَشْهُورِين المُتَوَفى سَنَة [3] ؛ و الشيْخُ نظامُ الدِّيْن محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ دَانيال الخالِدِيُّ البلدارنيُّ الدهْلَويُّ المُتَوَفى سَنَة 725؛ و السَّيِّد نَصِيرَ الدِّيْن محمودُ المَعْروفُ بسرَاجِ دِهْلَى المُتَوَفى سَنَة 757، و سَعِيدُ بنُ عبدِ اللََّهِ الدِهْليُّ البَغْدادِيُّ الحافِظُ نَزِيل دِمَشْق سَمِعَ الكَثِيرَ و جَمَعَ و أَفَادَ و اسْتَدْرَكَ على الذَّهَبيِّ و غيرِه من الشيوخِ، قالَ الحافِظَ [4] قد لَقِيَه جماعَةٌ من شيوخِنا و رَأَيْت له وَقْعة بَغْدادَ قد حَرَّرَها، مَاتَ سَنَة 749.

قلْتُ: و هو نَجْم الدِّيْن أَبُو الخَيْرِ و يُعْرفُ بالجلالِ و كان حَنْبلِيًّا؛ و من المُتأَخِّرين الإمامُ المُحدِّثُ أَبُو محمدٍ عبدُ الحَقِّ بنُ سَيْفِ الدِّيْن البُخَارِيُّ الدهْلَويُّ من كبارِ أَئِمَّةِ الحدِيثِ، شَرَحَ المشْكَاة، عَرَبيُّ و فارِسِيٌّ، و مَدَارجُ النبوَّةِ فارِسِيٌّ، تَرْجَمَ فيه المَوَاهبَ اللّدْنِيةِ و أَخْبَارَ الأَخْيارِ و غَيْرَها، و وَفَدَ إلى الحَرَمَيْن فأَخَذَ عن الشهابِ أَحْمدَ بنِ حجرِ المَكِّيّ و طَبَقَتِه كالشيخِ عبْدِ الوَهَابِ المتقيّ و ملاّ علي قاري و غيرِهما.

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

قالَ اللَّيْثُ: لا دَهْل ، بالنَّبَطِيّةِ، معْنَاهُ لا تَخَفْ‌ [5] ، و أَنْشَدَ للطرِمَّاحِ:

فقلتُ له لا دَهْل مِلْقَمْل‌ [6] بَعْدَ ما # مَلا نَيْفَقَ التُّبَّان منه بعاذِر [7]

بعَاذِر: من العَذِرَةِ. و أَنْشَدَه الأَزْهَرِيُّ و نَسَبَه لبَشَّار و قالَ:

دَهْل و قَمْل ليسَا من كَلامِ العَرَبِ، إنَّما هُما من كَلامِ النَّبَطِ، يُسَمّون الجَمَلَ قَمْل‌ [8] .

و كصُرَدٍ، دُهَلُ بنُ عليِّ بنِ أَحْمدَ بنِ عبدِ اللََّهِ بنِ دَهل العَدْنانيّ الحشْيبريّ الغَيْثيّ حَدَّثَ عن عليِّ بنِ محمدِ بنِ أَبي بَكْرِ بنِ مطيرِ الحكميِّ و عَبْد الواحِدِ بن محمدِ الحَبَّاك، و محمد بن أَحْمَدَ صاحِبُ الحَالِ و أَلَّفَ حاشِيَةً على المنْهَاجِ سَمَّاها، إِفَادَة المُحْتاجِ، و اجْتَمَعَ به شيْخُ مشايخِنا

[1] اللسان.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و رواه، أي: دهل» .

[3] بياض بالأصل.

[4] التبصير 2/583.

[5] عن اللسان و التكملة و بالأصل «لا تحف» .

[6] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ملقمل أصله من القمل» .

[7] اللسان و التكملة، و نسب فيهما لبشّار، زاد الصاغاني: يهجو الطرماح.

[8] عن اللسان و بالأصل «قمل» .