أَراه في تَفْسِير الأَفّاق الصَّفّاقِ غَيْرُ مَا حكاه؛ إِنما الصَّفّاق :

الكَثِيرُ الأَسْفار و التَّصَرُّف في التّجارَاتِ‌ [1] . و الصَّفْقُ و الأَفْقُ قَرِيبانِ‌ [2] من السَّواءِ. و كذََلِك الصَّفَّاقُ و الأَفّاقُ مُتَقَارِبَانِ في المَعْنى، و قِيلَ: الأَفّاقُ من أُفُقِ الأَرضِ، أَي: ناحِيَتِها.

و ثوبٌ صَفِيقٌ بَيِّنُ الصَّفاقَةِ : ضِدُّ سَخِيفٍ‌ و السِّينُ لُغَة فيه، أَي: مَتِينٌ جَيِّدُ النَّسِيجِ، و قد صَفُق صَفاقَةً إِذا كَثُفَ نَسْجُه.

و من المَجازِ: وَجْهٌ صَفِيقٌ بيِّنُ الصَّفَاقَةِ أَي: وَقِح، و قد صفُق كَكَرُم فيهما أَي: في الثَّوبِ و الوَجْهِ.

و في النَّوادِر: الصَّفُوقُ كَصَبُورٍ : الحِجابُ‌ المُمْتَنِعُ من الجِبالِ.

و قالَ الفَرّاءُ الصَّفُوق : اللَّيّنَة من القِسِيِّ.

و الصَّفُوق : الصَّخْرة المَلْساءُ المُرْتَبِعة عن ابن عبّاد ج‌ صُفُق كَكُتُبٍ.

و قال الأَصمعِيُّ: الصِّفَاق كَكِتابٍ: الجِلْدُ الْأَسْفَلُ‌ الذي‌ تَحْتَ الجِلْد الَّذي عَلَيه الشَّعَرُ ، كذا نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ.

و نَصّ الأَصمَعِيّ في «كتابِ الفرس» : دُون الجِلْدِ الذي يُسْلَخُ، فإِذا سُلِخ المَسْكُ بَقِيَ ذََلِك مُمْسِك البَطْن، و هو الذي إِذا انْشَقَّ كانَ منه الفَتْقُ. و قالَ أَبو عَمْرو: الصِّفاقُ : ما حَوْل السُّرة حيث يَنقُب البَيْطار. و أَنشدَ الأَصمعِيُّ للنَّابِغة [3]

رَضِي اللََّه عنه يَصِف فَرساً:

كأَنَّ مَقَطَّ شَراسِيفِه # إِلى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَبِ‌ [4]

لُطِمْنَ بتُرْسٍ شَدِيدِ الصِّفا # قِ من خَشَبِ الجَوْزِ لم يُثْقَبِ‌

يقول: هََذِه المَواضِع منه كأَنّها تُرْس، و هََذا الفرس شَدِيد الصِّفاق .

و قيل: صِفاقُ البَطْن: الجِلدة الباطِنَة التي تَلِي السَّواد سَوادَ البَطْن، و هو حيث يَنقُب البَيْطار من الدَّابّة، قال زُهَيْرٌ:

أَمِينٍ شَظَاهُ‌ [5] لم يُخَرَّقْ صِفاقُه # بمِنْقَبَةٍ و لم تُقَطَّعْ أَباجِلُهْ‌

أَو الصِّفاق : ما بَيْن الجِلْدِ و المُصْران. و مَراقّ البَطْن صِفاق أَجمع ما تَحْت الجِلْد منه إِلى سواد البَطْن، قاله ابنُ شُمَيْل. قالَ: و مَراقُّ البَطْنِ: كُلُّ ما لم يَنْحَنِ عليه عَظْمٌ‌ أَو جِلْدُ البَطْن كُلُّه‌ صِفاقٌ .

و 17- في حَدِيثِ عُمَرَ-رضي اللََّه عنه - «أَنَّهُ سُئل عن امْرأَة أَخَذَتْ بأُنْثَيَيْ زَوْجِها، فخَرَقَت الجِلْدَ و لم تَخْرق الصِّفاقَ ، فقَضَى بنِصْفِ ثُلُثِ الدِّيَةِ» . قالَ ابنُ الأَثيرِ: هي جِلْدَةٌ رَقِيقةٌ تحتَ الجِلْد الأَعلى و فَوْقَ اللَّحْم، و أَنشدَ أَبو عَمْرٍو لبِشْرِ بنِ أَبي خَازِمٍ:

مُذَكَّرَةٍ كأَنَّ الرَّحْلَ منها # على ذِي عانَةٍ وَافِي الصِّفاقِ

و جَمْع الصِّفاقِ : صُفُق ، لا يُكَسَّرُ على غَيْرِ ذََلِك. قالَ زُهَيْرٌ:

حتى يَؤُوبَ بها عُوجاً مُعَطَّلةً # تَشْكُو الدَّوابِرَ و الأَنساءَ و الصُّفُقَا

و الصَّوافِقُ و الصَّفائِقُ : الحَوادِثُ‌ و صوارِفُ الخُطوبِ، جمعُ صَفِيقَةٍ ، أَو صافِقَة . قالَ أَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلِبيُّ:

قِفِي تُخْبِرِينَا أَو تَعُلِّي تَحِيَّةً # لنا أَو تُثِيبِي قَبْلَ إِحدَى الصَّوافِقِ

و قال أَبو ذُؤَيبٍ:

أَخٌ لكَ مَأْمُونُ السَّجِيَّات خِضْرِمٌ # إِذا صَفَقَتْه في الحُروبِ الصَّوافِقُ [6]

و قال كُثَيِّر:

و أَنتِ المُنَى‌ [7] يا أُمَّ عَمْرٍو لو انَّنا # نَنالُكِ أَو تُدْنِي نَواكِ الصَّفائِقُ

و الصَّفَقُ ، مُحَرَّكةً: آخِرُ الدِّماغِ‌ كذا في النُّسَخِ، و الصَّوابُ: آخِرُ الدِّباغ، كما هو نَصُّ المُحِيط.

[1] في التهذيب: في البلاد و التجارات.

[2] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «قريباً» .

[3] أي النابغة الجعدي كما في الصحاح و اللسان.

[4] عن الديوان و بالأصل «القنب المنقب» .

[5] في اللسان: أمينُ صفاةٍ.

[6] ديوان الهذليين 1/153.

[7] في التكملة: فأنتِ الهوى.