تسْتَعْمِلُه العَرَبُ لِمَنْ يَدْعُونَ عَلَيه، ذَكَرَها رُؤْبَةُ [1] في شِعْرِه.

وضف [وضف‌]:

وَضَفَ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحبُ اللِّسانِ، وَ قال أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ خَلِيفَةَ الحِصْنِيَّ يَقُولُ: وَصَفَ البَعِيرُ: إذا أَسْرَعَ كأَوْضَفَ : أي خَبَّ في سَيْرِه.

و قال الخَارْزَنْجِيُّ: أَوْضَفْتُه : أَوْجَفْتُه في الرَّكْضِ. وَ قالَ أَبُو تُرابٍ: أَوْضَفَْتُ النّاقَةَ فوَضَفَت ، مثل أَوْضَعْتُها فوَضَعَتْ.

وطف [وطف‌]:

الوَطَفُ مُحَرَّكَةً: كَثْرَةُ شَعَرِ الحاجِبَيْنِ وَ العَيْنَيْنِ‌ [2] و الأَشْفارِ، مع اسْتِرْخاءٍ و طُولٍ، و هو أَهْوَن من الزّبَبِ، و قد يَكُونُ ذََلِكَ في الأُذُنِ.

و الوَطَفُ : انْهِمارُ المَطَرِ عن ابنِ فارِسٍ.

و يُقالُ: عَلَيْهِ وَطْفَةٌ مِنَ الشَّعَرِ: أي‌ قَلِيلٌ مِنْه‌ عن ابنِ عَبّادٍ.

و رَجُلٌ أَوْطَفُ بَيِّنُ الوَطَفِ ، و امْرَأَةٌ وَطْفاءُ : إذا كانَا كَثِيرَيْ شَعَرِ اهْدابِ العَيْنَيْنِ، و قد وَطِفَ يَوْطَفُ ، فهو أَوْطَفُ .

و سَحابَةٌ وَطْفاءُ : إذا كانَتْ‌ مُسْتَرْخِيَة الجَوانِبِ‌ لكَثْرةِ مائِها قال امْرُؤُ القَيْسِ:

دِيمَةٌ هَطْلاءُ فِيها وَطَفٌ # طَبَقُ الأَرْضِ تَحَرَّى و تَدُرْ

أَو هِيَ الدّائِمَةُ السَّحِّ، الحَثِيثَةُ، طالَ مَطَرُها أو قَصُرَ قالَه أَبُو زَيْدٍ.

قال: و يُقال: فِيهَا وَطَفٌ مُحَرَّكَةً: أي: تَدَلَّتْ ذُيُولُها. و كذا لِكَ‌ ظَلامٌ أَوْطَفُ : إذا كانَ مُلْبِساً دانِيا، و أَكثرُ ما يُقالُ في الشَّعَرِ.

و عَيْشٌ أَوْطَفُ : ناعِمٌ واسِعٌ‌ رَخِيٌّ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه: بَعِيرٌ أَوْطَفُ : كثيرُ الوَبَر سابِغُه.

وَ عَيْنٌ وَطْفاءُ : فاضِلَةُ الشُّفْرِ، مُسْتَرْخِيَةُ النَّظَرِ.

وَ سَحابٌ أَوْطَفُ : في وَجْهِه كالحِمْلِ الثَّقِيلِ‌ [3] .

وَ عامٌ أَوْطَفُ : كَثِيرُ الخَيْرِ، مُخْصِبٌ.

وَ خُذْ ما أَوْطَفَ لَك؛ أي: ما أَشْرَفَ و ارْتَفَع.

وَ وَطَفَ وَطْفاً : طَرَدَ الطَّرِيدَةَ، و كانَ في أَثَرِها.

وَ وَطَف الشَّيْ‌ءَ على نَفْسِهِ وَطْفاً ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وَ لم يُفَسِّرْه.

وظف [وظف‌]:

الوَظِيفُ : مُسْتَدَقُّ الذِّراعِ و السّاقِ مِن الخَيْلِ، و مِنَ الإِبِلِ‌ و لَفْظَةُ مِن الثانيَةِ مُسْتَدْرَكَةٌ، و كذا نَصُّ الصِّحاحِ: من الخَيْلِ و الإبِلِ‌ و غَيْرِها و قال ابنُ الأَعْرابيِّ:

هو من رُسْغَيِ البَعِيرِ إلى رُكْبَتَيْهِ في يَدَيْهِ، و أَمَّا في رجْلَيْهِ فمِنْ رُسْغَيْه إلى عُرْقُوبَيْهِ، و قالَ غيرُه: الوَظِيفُ لِكُلِّ ذِي أَرْبَعٍ: ما فَوْقَ الرُّسْغِ إلى مَفْصِلِ السّاقِ، و وَظِيفَا يَدَيِ الفَرَسِ: ما تَحْتَ رُكْبَتَيْهِ إلى جَنْبَيْهِ، و وَظِيفَا رِجْلَيْهِ: ما بَيْنَ كَعْبَيْه إلى جَنْبَيْهِ.

ج: أَوْظِفَةٌ و عَلَيه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، و منه قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ: يُسْتَحَبُّ من الفَرَسِ أَنْ تَعْرُضَ أَوْظِفَةُ رِجْلَيْهِ، وَ تَحْدَبَ أَوْظِفَةُ يَدَيْهِ‌ و يُجْمَعُ أَيضاً على‌ وُظُف ، بضَمَّتَيْنِ و قال أَبُو عَمْرٍو: الوَظِيفُ : الرَّجُلُ القَويُّ عَلَى المَشْيِ في الحَزْنِ. و من المَجازِ: جاءَت الإِبلُ على وَظِيفٍ واحِدِ: إذا تَبِعَ بَعْضُها بَعْضاً كأَنَّها قِطارٌ، كلُّ بَعِيرٍ رَأَسُه عندَ ذَنَبِ صاحِبِه.

و وَظَفَه أي: البَعِيرَ يَظِفُه : إذا قَصَّرَ قَيْدَه. و وَظَفَه وَظْفاً : أَصابَ وَظِيفَه . و يُقال: وَظَفَ القَوْمَ‌ يَظِفُهُم وَظْفاً : إذا تَبِعَهُم‌ مَأْخُوذٌ من الوَظِيفِ ، عن ابن الأَعْرابِيِّ.

و الوَظِيفَةُ ، كسَفِينَةٍ: ما يُقَدَّرُ لكَ في اليَوْمِ‌ و كَذََا في

[1] يعني قوله، ذكر ياقوت في هوة ابن الوصاف:

لولا ترقي على الأشراف # أقحمتني في النفنف النفناف

في مثل مهوى هوّة الوصاف.

[2] لم يذكر «العينين» في التهذيب. و المثبت كاللسان.

[3] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب: «سحابة و طفاء كأنما بوجهها حمل كثير» و في بعض نسخه «خمل» بالخاء و هو الصواب، يريد بالحمل: الماء الغزير، و الخمل بفتح فسكون هدب القطيفة و نحوها مما ينسج، و السحب توصف بأنها ذوات أهداب.