أي: لَيْسُوا أَصْحابَ لَزُمٍ للبُيوتِ و لا دَعَةٍ، هم في إِغارَةٍ وَ طَلَبِ ثَأْرٍ، و كَفِّ نازِلَةٍ، و خِدمَةِ ضيْفٍ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

الوَزْفُ ، و الوَزْفَةُ : الإِسْراعُ في المَشْيِ، و قِيلَ: مُقارَبَةُ الخَطْوِ، قال ابنُ سِيدَه: أُرَى الأَخِيرَةَ عن اللِّحْيانِيِّ، و هي مُسْتَرابَةٌ.

وسف [وسف‌]:

الوَسْفُ : تَشَقُّقٌ يَبْدُو في‌ مُقَدَّم‌ فَخِذِ البَعِيرِ وَ عَجُزِه عِنْدَ السِّمَنِ‌ و الاكْتِناز ثُمّ يَعُمُّ فيهِ‌ أي: في جَسَدِه فيَتَوَسَّفُ جِلْدُه، و رُبَّما تَوَسَّفَ من داءٍ أو قُوَباءٍ، قالَه اللَّيْثُ.

و تَوَسَّفَ : إذا تَقَشَّرَ. و تَوَسَّفَ البَعِيرُ: ظَهَرَ بِهِ الوَسْفُ أي: التَّشَقُّقُ، و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: يُقال للقَرْحِ و الجُدَرِيِّ إذا يبِسَ و تَقَرَّفَ -و للجَرَبِ أَيضاً في الإِبِلِ إذا قَفَل-: قد تَوَسَّفَ جِلْدُه، وَ تَقَشَّرَ جِلْدُه، و تَقَشْقَشَ جِلْدُه، كُلُّه بمَعْنىً.

أَو تَوَسَّفَ البَعِيرُ: إذا أَخْضَبَ و سَمِنَ، و سَقَطَ وَبَرُه الأَوَّلُ، و نَبَتَ الجَدِيدُ قالَه ابنُ فارِسٍ.

وَ قال غَيْرُه: تَوَسَّفَتْ أَوْبارُ الإِبِلِ: إذا تَطايَرَتْ عنها وَ اقْتَرَفَتْ‌ [1] ، و قالَ أَبُو عَمْرٍو: إذا سَقَطَ الوَبَرُ أو الشَّعَرُ من الجِلْدِ و تَغَيَّرَ قِيلَ: تَوَسَّفَ .

*و مما يُستَدْرَكُ عَلَيهِ:

التَّوْسِيفُ : التَّقْشِيرُ عن الفَرّاءِ، قال: و تَمْرَةٌ مُوَسَّفَةٌ :

مُقَشَّرَةٌ، و قد تَوَسَّفَتْ ، قال الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ:

وَ كُنْتُ إذا ما قُرِّبَ الزّادُ مُولَعاً # بكُلِّ كُمَيْتٍ جَلْدَةٍ لَم تُوَسَّفِ

كُمَيْتٌ: تَمْرَةٌ حَمْراءُ إلى السَّوادِ، و جَلْدَةٌ: صُلْبَةٌ، و لم تُوَسَّفْ : لم تُقَشَّرْ.

وَ وَسْفُ ، بالفتح: قَرْيَةٌ من أَعمال هَمَذانَ، و منها أَبُو عليٍّ رِزْقُ اللََّه بنُ إِبراهِيمَ الوَسْفيُّ المُقِيمُ بغَزالِيَّةِ دِمَشْقَ سمِعَ منه البُرْهانُ الوانِي، و غَيْرُه.

وصف [وصف‌]:

وَصَفَه يَصِفُه وَصْفاً ، وصِفَةً و الهاءُ هََذه عِوَضٌ عن الواوِ: نَعَتَه‌ و هذا صَرِيحٌ في أنَّ الوَصْفَ و النَّعْتَ‌مُترادِفانِ، و قد أَكْثَرَ النّاسُ من الفُروق بَيْنَهما، و لا سِيَّما عُلماءُ الكلامِ، و هو مَشْهورٌ، و في اللِّسانِ: وَصَفَ الشي‌ءَ لهُ و عَلَيهِ: إذا حَلاّه، و قِيلَ: الوَصْفُ : مَصْدَرٌ، و الصِّفَةُ :

الحِلْيَةُ، و قال اللّيْثُ: الوَصْفُ : وَصْفُكَ الشي‌ءَ بحِلْيَتِه و نَعْته فاتَّصَفَ أي: صارَ مَوْصُوفاً ، أو صارَ مُتَوَاصَفاً ، كما في الصِّحاحِ قالَ طَرَفَةُ:

إِنِّي كَفانِيَ مِنْ أَمْرٍ هَمَمْتُ بِهِ # جارٌ كجارِ الحُذاقِيِّ الّذِي اتَّصَفَا

أي صارَ مَوْصُوفاً بحُسْنِ الجِوارِ.

و من المَجازِ: وَصَفَ المُهْرُ وَصْفاً : إذا تَوَجَّه لِشَيْ‌ءٍ من حُسْنِ السِّيرَةِ نقَلَه ابنُ عَبّادٍ، و قالَ غيرُه: إذا جادَ مَشْيُه، كأَنّه وَصَفَ الشي‌ءَ [2] و قالَ الشَّمّاخُ:

إِذَا مَا أَدْلَجَتْ وَصَفَتْ يَدَاهَا # لَها الإِدْلاجَ لَيْلَةَ لا هُجُوعِ‌

يُريدُ: أَجادَتْ السَّيْرَ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ: أي: تَصِفُ لها إِدْلاجَ اللَّيْلةِ التي لا تَهْجَعُ فِيها.

و الوَصّافُ : العارِفُ بالوَصْفِ عن ابنِ دُرَيْدٍ، و منه:

«و كانَ وَصَّافاً لحِلْيَةِ رَسُولِ اللََّه صَلَّى اللََّه عَلَيهِ و سَلّم» .

قال ابنُ دُرَيْدٍ: و الوَصّافُ : لَقَبُ أَحَدِ سادَاتِهِمْ‌ لُقِّبَ بذََلِك لِحَدِيثٍ له‌ أَو اسْمُه مالِكُ بنُ عامِر [3] بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ ضُبَيْعَةَ [4] بنِ عِجْلٍ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: سُمِّي الوَصّافَ لأَنَّ المُنْذِرَ الأَكبَر ابنَ ماءِ السّماءِ قَتَلَ يومَ أُوارَةَ بَكْرَ ابنَ وائِل قَتْلاً ذَريعاً، و كانَ يَذْبحُهُم على جَبَلٍ، و آلَى أَن لا يَرْفَعَ عنهم القَتْلَ حتّى‌ََ يَبْلُغَ الدَّمُ الأَرْضَ، فقَالَ‌َ له مالِكُ بنُ عامِرٍ: لو قَتَلْتَ أَهْلَ الأَرْضِ هكَذا لم يَبْلُغَ دَمُهُم الأَرْضَ، ولكن صُبَّ عَلَيهِ ماءً، فإِنّه يبلُغُ الأَرْضَ، فسُمِّيَ بذلِكَ الوَصّاف .

و من وَلَدِه: عُبَيْدُ اللََّه بنُ الوَلِيدِ الوَصّافيُّ المُحَدِّثُ‌ العِجْلِيُّ عن عَطاءٍ و طَاوُس و عَطِيَّةَ العَوْفيِّ، و عنه عِيسى بنُ يُونُسَ، و ابنُه سَعِيدُ بنُ عُبَيْدِ اللََّه، شيخٌ لمُحَمَّدِ بنِ عِمْرانَ ابنِ أَبِي لَيْلَى.

[1] في اللسان: و افترقت.

[2] في التهذيب: وصف المشي.

[3] في الاشتقاق ص 345 الحارث بن مالك.

[4] ضُبَية أمهم، كانت تحت عدي بن حنيفة، و هي بنت عجل بن لجيم.