و قال ابنُ السِّكِّيتِ: نَكَّفَت الإِبلُ‌ تَنْكِيفاً : ظَهرَتْ نَكَفاتُها ، فهيَ مُنَكِّفةٌ كمُحَدِّثَةٍ: أَصابَها ذََلِكَ.

وَ قالَ اللَّيْثُ: النَّفَكَةُ [1] : لغةٌ في النَّكَفَةِ .

و أَنْكَفْتُه : نَزَّهْتُه عَمّا يُسْتَنْكَفُ مِنْهُ‌ و في النِّهايةِ: إِنْكافُ اللََّه من كُلِّ سُوءٍ؛ أي: تَنْزِيههُ و تَقْدِيسُه، و قالَ ثَعْلَبٌ: هو التَّبَرُّؤُ من الأَوْلادِ و الصَّواحِبِ.

و قال ابنُ فارِسٍ: الانْتِكافُ : الخُرُوجُ‌ من أَمْرٍ إلى أَمْرٍ، أَو مِنْ أَرْضٍ إلى أَرْضٍ. و الانْتِكافُ : المَيْلُ‌ تَقُولُ: ضَرَبَ هََذا فانْتَكَفَ ، فضَرَبَ هََذا، نَقَلَهُ الجَوْهريُّ.

وَ قالَ أَبو عَمْرٍو: انْتَكَفَ له فضَرَبَهُ، أي: مِلْتُ عَلَيهِ، وَ أَنشَدَ:

لَمّا انْتَكَفْ له فَولَّى مُدْبِرًا # كَرنَفْتُه بِهِراوَةٍ عَجْراءَ [2]

و الانْتِكافُ : الانْتِكاثُ‌ و الانْتِقاضُ، و أَنشَدَ الجَوهَرِيُّ لأَبِي النَّجْمِ:

ما بالُ قَلْبٍ راجَعَ انْتِكافَا # بَعْدَ التَّعَزِّي اللَّهْوَ و الإِيجَافَا

و في نَوادِر الأَعْرابِ: تَناكَفَا أي الرَّجُلانِ‌ الكَلامَ: إذا تَعاوَرَاهُ. و قال المُفَسِّرُون: اسْتَنْكَفَ و اسْتَكْبَرَ بمعنًى واحِدٍ، وَ الاسْتِكْبارُ: أَنْ يَتَكَبَّرَ و يَتَعَظَّمَ، و الاسْتِنكافُ : أَن يَقُولَ:

لا، رَوَاه المُنْذِرِيُّ عن أَبِي العَبّاسِ، و قال الزَّجَّاجُ-في تَفْسِيرِ قولِه تَعالَى-: لَنْ يَسْتَنْكِفَ اَلْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلََّهِ [3] أيْ: لَنْ يَأْنَفَ. و قِيلَ: لَنْ يَنْقَبِضَ، و لَنْ يَمْتَنِعَ عَن‌ [4] عُبُودَةِ اللََّه.

و اسْتَنْكَفَ أَثَرَه: اعْتَرَضَه في مَكانٍ سَهْلٍ، كنَكَفَه كنَصَرَه‌ و قد تَقَدَّمَ. و مَنْكِفٌ ، كمَجْلِسٍ‌ و قالَ ياقُوت: قِياسُه كمَقْعَدٍ: ع، وَ هو اسمُ وادٍ في قَوْلِ ابنِ مُقبَلٍ:

عَفا مِنْ سُلَيْمَى ذُو كُلافٍ فمَنْكِفُ # مَبادِي الجَمِيعِ القَيْظُ و المُتَصَيَّفُ‌

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

انْتَكَفَ العَرَقَ عن جَبِينِه؛ أي: مَسَحَه و نَحّاه.

وَ قَلِيبٌ لا يُنْكَفُ : لا يُنْزَحُ، و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: نَكَفَ البِئْرَ و نَكَشَها: أي نَزَحَها.

وَ عندَهُ شَجاعَةٌ لا تُنْكَفُ ، و لا تُنْكَشُ: أي لا تُدْرَكُ كُلُّها.

وَ نَكِفَ الرَّجُلُ عن الأَمْرِ، كفَرِحَ: أَنِفَ حَمِيَّةً، و امْتَنَعَ‌ [5] .

وَ رَجُلٌ نِكْفٌ ، بالكسرِ: يُسْتَنْكَفُ منه.

و يُقالُ: ما عَلَيْهِ في ذََلِكَ الأَمْرِ نَكَفٌ و لا وَكَفٌ؛ أي: أَنْ يُقال لَه سُوءٌ.

وَ النَّكَفَةُ ، محرَّكَةً: وَجَعٌ يَأْخُذُ في الأُذُنِ.

وَ انْتَكَفَ أَثَرَه، كَنَكَفَه، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

نوف [نوف‌]:

النَّوْفُ : السَّنامُ العالِي، ج: أَنْوافٌ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، و خَصّه غيرُه بسَنامِ البَعِير، و به سُمِّيَ الرَّجُلُ نَوْفاً ، قال الرّاجِزُ:

جارِيَةٌ ذاتُ هَنٍ كالنَّوْفِ # مُلَمْلَمٍ تَسْتُرُه بحَوْفِ

يا لَيْتَنِي أَشِيمُ فيها عَوْفي‌

قال: و النَّوْفُ : بُظارَةُ المَرْأَةِ و كُلُّ ذََلِكَ في مَعْنَى الزِّيادَةِ و الارْتِفاعِ.

قال ابنُ دُرَيْدٍ: و ربَّما سُمِّيَ‌ ما تَقْطَعُه الخَافِضَةُ مِنْهُنَ‌ نَوْفاً ، زَعَمُوا.

وَ في الصِّحاحِ: النَّوْفُ : فَرْجُ المَرأَةِ.

وَ قالَ ابنُ بَرِّي: النَّوْفُ : البَظْرُ، و قِيلَ: الفَرْجُ، أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لهَمّامِ بنِ قَبِيصَةَ الفَزارِيِّ حينَ قَتَلهُ وازِعُ بن ذُؤالَةَ:

تَعِسْتَ ابنَ ذاتِ النَّوْفِ أَجْهِزْ على امْرِى‌ءٍ # يَرَى المَوْت خَيْرًا من فِرارٍ و أَكْرَمَا

[1] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «النكفة» .

[2] نسب في اللسان مادة كرنف لبشير القريري.

[3] سورة النساء الآية 172.

[4] في التهذيب و اللسان: من عبودة اللََّه.

[5] زيد في الأساس: و انقبض.