فى بُطونِ الأَرْضِ، و قِيلَ: هي دُودٌ عُقْفٌ‌ و قيل: غُضْفٌ تَنْسَلِخُ عن الخَنافِسِ و نَحْوِها و قِيلَ: هي دُودٌ بِيضٌ يكونُ فيها ماءٌ، و بكُلِّ ذلكَ فُسِّرَ 16- حَدِيثُ يَأْجُوجَ و مَأْجُوجَ «يُسَلِّطُ اللََّه عليهِم النَّغَفَ ، فيَأْخُذُ في رِقابِهِمْ، فيُصْبِحُونَ فَرْسَى» [1] .

أي: مَوْتَى.

و النَّغَفُ : ما تُخْرِجُه من أَنْفِكَ مِنْ مُخاطٍ يابِسٍ و نَحْوِه‌ فإِذا كانَ رَطْباً فهُوَ ذَنِينٌ‌ و مِنْهُ قالُوا للمُسْتَحْقَرِ: يا نَغَفَةُ ، مُحَرَّكَةً يَسْتَقْذِرُونَه، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، و في النِّهايَةِ [2] : العَرَبُ تَقُولُ لكُلِّ ذَلِيلٍ حَقِيرٍ: ما هُوَ إِلا نَغَفَةٌ ، يُشَبَّهُ بهََذه الدُّودَةِ.

و قال اللَّيْثُ: لكُلِّ رَأْسٍ في عَظْمَيْ وَجْنَتَيْهِ نَغَفَتانِ ، مُحَرَّكَةً: أي عَظْمانِ، و مِنْ تَحَرُّكِهِما يَكُونُ العُطاسُ‌ قال الأزْهَرِيُّ: و المَسْمُوعُ من العَرَبِ فيهِما «النَّكَفَتانِ» بالكافِ، وَ هما حَدُّ [3] اللَّحْيَيْنِ من تَحْتُ، قال: و أَمّا بالغَيْنِ فلم أَسْمَعْه لغَيْرِ اللَّيْثِ.

و قال اللَّيْثُ: نَغِفَ البَعِيرُ، كفَرِحَ: إذا كَثُرَ نَغَفُه و هي الدُّودُ.

نفف [نفف‌]:

نَفَّ الأَرْضَ‌ يَنُفُّها نَفًّا : بَذَرَها عن ابنِ عَبّادٍ.

و رَوَى الأَزْهَرِيُّ عن المُؤَرِّجِ: نَفَفْتُ السَّوِيقَ، كسَفَفْتُ زِنَةً و مَعْنًى، و هو النَّفِيفُ و السَّفِيفُ‌ لسَفِيفِ السَّوِيقِ، و أَنْشَدَ -لرَجُل من أَزْدِ شَنُوءَة-:

وَ كانَ نَصِيرِي مَعْشَرًا فطَحَا بِهِمْ # نَفِيفُ السَّوِيقِ و البُطُونُ النَّواتِقُ‌

و قال ابنُ عَبّادٍ: النَّفِّيُ‌ أي بتشدِيدِ الفاءِ: اسمُ ما يُغَرْبَلُ عليهِ السَّوِيقُ، ج: نَفافيُّ . و قال النَّضْرُ: النَّفِّيَّةُ : سُفْرَةٌ تُتَّخَذُ من خُوصٍ مُدَوَّرَةٌ، وَ سَيَأْتِي في المُعْتَلِّ عن الزَّمَخْشرِي عن النَّضْرِ ما يخالِفُ هََذا الضَّبْط، و قال أَبو تُرابٍ: هي النَّفِّيَّةُ و النَّبِّيَّةُ، و وقع للمُصَنِّفِ في المُسَوَّدَةِ «و بهاءٍ: السُّفْرَةُ» . قلتُ: و هو الصَّوابُ، و سَيَأْتِي له في «نبي» ضَبْطُه كغَنِيَّةٍ، و هو خَطَأٌ و يُقالُ لها أَيضاً: نُفْيَةٌ بالضمِ‌ و الجَمْع‌ نُفىً، كنُهْيَةٍ و نُهًى‌ قاله أَبو عَمْرٍو و ضَبَطَه‌ و مَحَلُّها المُعْتَلُ‌ و سيأْتي إِن شاءَ اللََّه تعالَى، و ذُكِر هُناك أَنها بالفتحِ، و كَغَنِيَّةٍ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

نفنف [نفنف‌]:

النَّفْنَفُ هََكذا في سائِرِ الأُصُولِ إِفرادُه في تركيبٍ مُسْتَقِلٍّ، و وَحَّدَهُما الصّاغانِيُّ، فذَكَرَه في نَفف‌ [4] ، قال الجوهَرِيُّ: هو الهَواءُ زادَ غيرُه: بين الشَّيْئَيْنِ‌ و كُلُّ مَهْوًى بينَ جَبَلَيْنِ‌ نَفْنَفٌ ، و هو قولُ الأَصْمَعِيِّ، قال الفَرَزْدَقُ:

عَلَى سَوْرةٍ حَتّى كأَنَّ عَزِيزَها # تَرمَى بِهِ مِنْ بَيْنِ نِيقَيْنِ نَفْنَفُ [5]

وَ قال العَجّاجُ:

تَرْمِي المُرَدَّى نَفْنَفاً فنَفْنَفَا

كالنَّفْنافِ قال ابنُ شُمَيْلٍ:

و صُقْعُ الجَبَلِ الَّذِي كأَنّه جِدارٌ مَبْنِيٌّ مُسْتَوٍ: نَفْنَفٌ .

قال: و مِنْ شَفَةِ الرَّكِيَّةِ إِلَى قَعْرِها نَفْنَفٌ ، و قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: النَّفْنَفُ : أَعْلَى البِئْرِ إلى الأَسْفَلِ.

قال ابنُ شُمَيْلٍ: و النَّفْنَفُ أيضاً: أَسْنادُ الجَبَلِ التي تَعْلُوهُ مِنْها و تَهْبِطُ مِنْها فتلكَ نفَانِفُ ، و لا تنْبِتُ النفانِفُ شَيْئاً؛ لأَنَّها خَشِنَةٌ غَلِيظَةٌ بعيدَةٌ من الأَرْضِ.

و قال ابنُ الأَعْرابِيِّ: النَّفْنَفُ : ما بَيْنَ أَعْلَى الحائِطِ إلى أَسْفَلَ، و بَيْنَ السّماءِ و الأَرْضِ. وَ قالَ غيرهُ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ بَيْنَه و بَيْنَ الأَرْضِ مَهْوًى فَهُوَ نَفْنَفٌ ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

تَرَى قُرْطَها مِنْ حُرَّةِ اللِّيتِ مُشْرِفاً # عَلَى هَلَكٍ في نَفْنَفٍ يَتَطَوَّحُ‌ [6]

أَرادَ أَنَّها طَوِيلَةُ العُنُقِ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعرابِيِّ له أَيْضاً:

وَ ظَلَّ للأَعْيَسِ المُزْجِي نَواهِضَهُ # في نَفْنَفِ اللُّوحِ تَصْوِيبٌ و تَصْعِيدُ

[1] انظر نصه في النهاية و اللسان بروايتين مختلفتين.

[2] لم يرد في النهاية، و هي عبارة التهذيب.

[3] في التهذيب: حدّا اللجين.

[4] و الأَزهري أيضا ذكره في تركيب «نفّ» .

[5] رواية صدره بالأصل:

على ثورة حتى كأن عريزها

وَ المثبت عن الديوان 2/31 و فسر مصححه النفنف أنه ما بين أعلى الجبل إلى أسفله.

[6] ديوانه برواية: في واضح الليت.