، كالقَلافَة بالضمِ و منه قِلْفُ الشَّجَرةِ، كما سيأْتِي.
أَو هو قِشْرُ شَجَرِ الكُنْدُرِ الَّذِي يُدَخَّنُ بِهِ كما في العُبابِ.
أَو قِشْرُ الرُّمّانِ كما في اللِّسان.
و هي القِلْفَةُ بهاءٍ.و القِلْفُ أَيضاً: المَوْضِعُ الخَشِنُ نقله الصاغانيُّ.
و الأَقْلَفُ : مَنْ لم يُخْتَنْ قال الجَوهَرِيُّ: و تَزْعُم العَرَبُ أنَّ الغُلامَ إذا وُلِد في القَمْراءِ قَسَحَتْ قُلْفَتُه ، فصارَ كالمَخْتُونِ، قال امْرُؤُ القَيْسِ-و قد كانَ دَخَلَ مع قَيْصَرَ الحَمّامَ، فرآه أَقْلَفَ -:
و الأَقْلَفُ من العَيْشِ: الرَّغَدُ النّاعِمُ و هو مَجازٌ.
و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الأَقْلَفُ من السُّيُوفِ: ما في طَرَفِ ظُبَتِه تَحْزِيزٌ، و له حَدٌّ واحِدٌ و هو مَجازٌ.
و القُلْفَةُ ، بالضمِ و عَلَيه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُ و يُحَرَّكُ عنالفَرّاءِ: جِلْدَةُ الذَّكَرِ التي أُلْبِسَتْها الحَشَفَةُ، و هي الَّتِي تُقْطَعُ من ذَكَرِ الصّبيِّ، قال الجَوْهرِيُّ: و أَنْشَدَنِي أَبو الغَوْثِ:
و القَلْفُ ، بالفَتْح: اقْتِطاعُه من أَصْلِه و عبارةُ المُحْكَمِ:
القَلْفُ : قَطْعُ القُلْفةِ ، و اقْتلاعُ الظُّفر من أَصْلِها [1] .
و في الصِّحاحِ: قَلَفَها الخاتِنُ قَلْفاً : قَطَعَها و في العُبابِ: يقُولونَ إذا كان الصَّبِيُّ أَجْلَعَ: خَتَنَه القَمَرُ.
و من المَجاز: سَنَةٌ قَلْفاءُ : أي مُخْصِبَةٌ، و كذا عامٌ أَقْلَفُ : كثيرُ الخَيْرِ.
و القَلَفانِ ، محرَّكَةً، و القُلْفتانِ بالضَّمِّ: حَرْفَا هََكَذا في النُّسَخَ، و صوابُه: طَرفَا الشَّارِبَيْنِ مما يَلِي الصِّماغَيْنِ.
و قَلَفَ الشَّجَرَةَ يَقْلِفُها قَلْفاً : نَحَّى [2] عَنْها قِلْفَها : أي لِحاءَها كما في الصِّحاح، قال ابنُ بَرِّيّ: شاهِده قولُ الفَرَزْدَقِ:
قَلَفْتُ الحَصَى عَنْهُ الّذِي فوقَ ظَهْرِه # بأَحْلامِ [3] جُهّالٍ إذا ما تَغَضَّفُوا
و قَلَفَ الدَّنَ يَقْلِفُه قَلْفَا ، و قَلْفَةً : فَضَّ عَنْهُ طِينَه: أي قَشَرَه، فهو قَلِيفٌ ، و مَقْلُوفٌ . وَ قالَ ابنُ بَرِّيّ: القَلِيفُ : دَنُّ الخَمْرِ الَّذِي قُشِرَ عنه طِينُه، و أَنْشَد:
و لا يُرَى في بَيْتِه القِليفُ
و قَلَف الشَّيْءَ قَلْفاً : مثلُ قَلبَه قلْباً، عن كُراعٍ.
و قلفَ السَّفينَةَ قَلْفاً : خَرَزَ أَلْواحَها باللِّيف، و جَعَلَ في
____________
(4) (*) ساقطة من المصرية و الكويتية.
(5) (*) وردت بالكويتية (القشرة) .
(1) الأصل و اللسان، و في التهذيب: من أصله.
(2) في اللسان: «نزع» و الصحاح كالقاموس.
(3) عن الديوان و اللسان، و بالأصل: «بأعلام جهال» .
نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 12 صفحه : 443