و يُقال: رَماهُ بأَقْحافِ رَأْسِه: إذا أَسْكَتَه بداهِيَةٍ أَوْرَدَها عليهِ‌ نقَلَه الجَوْهرِيُّ، أو إذا رَماهُ بالمُعْضِلاتِ، أو بالأُمورِ العِظام، أَو مَعْناه: رَماه بِنَفْسِه، أو نَطَحَه عَمّا يُحاوِلُه‌ كما في العُبابِ.

و القَحْفُ ، كالمَنْعِ: قَطْعُ القِحْفِ ، أو كَسْرُه‌ كما في العُبابِ‌ أَو ضَرْبُه، أو إصابَتُه‌ كما في الصِّحاحِ، و بِكُلِّ ذََلِكَ فُسِّرَ قَوْلُهم: قَحَفْتُه قَحْفاً ، فهو مَقْحُوفٌ .

و القَحْفُ : شُرْبُ جَمِيعِ ما في الإِناءِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ كالاقْتِحافِ يُقال: قَحَفَ ما في الإناءِ قَحْفاً ، و اقْتَحَفَه : شَرِبَه جمِيعَه.

و القَحْفُ : اسْتِخْراجُ ما في الإِناءِ و منه القاحِفُ الذي ذُكِرَ.

أَو القَحْفُ : جَذْبُ الثَّرِيدِ و غَيْرِه منه‌ أي: من الإِناءِ، وَ نَصُّ كتابِ الجامِعِ لمُحَمّدِ بنِ جَعْفَرٍ القَزّازِ: القَحْفُ :

جَرْفُكَ ما في الإِناءِ من ثَرِيدٍ و غَيْرِه.

و رَجُلٌ مَقْحُوفٌ : مَقْطُوعُ القِحْفِ و أَنْشَدَ اللَّيْثُ:

يَدَعْنَ هامَ الجُمْجُمِ المَقْحُوفِ # صُمَّ الصَّدَى كالحَنْظَلِ المَنْقُوفِ‌

و المِقْحَفَةُ ، كمِكْنَسَةٍ: المِذْرَاةُ و هي الَّتِي‌ يُقْحَفُ بها الحَبُّ؛ أي: يُذْرَى‌ قاله ابنُ سِيدَه.

و القاحِفُ : المَطَرُ الشَّدِيدُ، كما في الصِّحاحِ، زادَ الصّاغانِيُّ كالقاعِفِ، زادَ ابنُ سِيدَه‌ يَجِيى‌ءُ فَجْأَةً فَيقْتَحِفُ سَيْلُه‌ كُلَّ شَيْ‌ءٍ؛ أي يَذْهَبُ به‌ و منه قِيلَ: سَيْلٌ قُحافٌ ، كما يَأْتِي قريباً.

و القُحَيْفُ ، كزُبَيْرٍ: ابْنُ عُمَيْرٍ هََكَذا في النُّسَخِ، وَ صوابُه ابنُ خُمَيْرٍ، بالخاءِ المُعْجَمة [1] ، كما هو نَصُّ العُبابِ‌ ابنِ سُلَيْم‌ بالتَّصْغِير، و قَوْلُه: النَّدَى‌ لَقَبُه، هََكَذا هو مَضْبُوطٌ في سائِرِ النُّسَخِ، و قالَ الصاغانِيُّ: رَأَيْتُ بخَطِّ محمَّدِ بنِ حَبِيب في أَوّل دِيوانِ شِعْرِه: القُحَيْفُ البَدِيّ، بالباءِ المُوَحَّدة و تشديدِ التَّحْتِيَّة، و هو ابنُ عبدِ اللََّه بْنِ عوْفِ ابنِ حَزْنِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ خَفاجَةَ [2] بنِ عَمْرو بن عُقَيْلٍ: شاعِرٌ و هو المُرادُ بالقُحَيْفِ العُقَيْلِيّ المَذْكُور في مُصَنَّفِ أَبي عُبَيْدٍ، و منهم من يَنْسِبُهُ، فيَقولُ: العامِريُّ.

و القُحُوفُ : المَغارِفُ‌ عن ابنِ الأَعْرابِيّ.

و سَيْلٌ قُحافٌ ، وَ قُعافٌ، و جُحافٌ‌ كغُرابٍ: أي‌ جُرافٌ‌ كثيرٌ، يَذْهَبُ بكُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و بَنُو قُحافَةَ كثُمامَةَ: بَطْنٌ من خَثْعَمَ. و أَبُو قُحافَةَ ، عُثْمانُ بنُ عامِر بنِ عَمْرِو بن كَعْبِ بنِ سَعْدِ ابنِ تَيْمِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيٍّ: صَحابِيٌّ، والِدُ أَمِيرِ المُؤْمِنينَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيق-رضِيَ اللََّه تَعالَى عَنْهُما -أَسْلَمَ يومَ الفَتْحِ، فأُتِيَ به، و كأَنَّ رَأْسَهُ ثَغامَةٌ [3] ، فقَالَ‌َ: غَيِّرُوا هََذا بشَيْ‌ءٍ، و اجْتَنِبُوا السَّوادَ.

و كُلُّ ما اقْتَحَفْتَه من شَيْ‌ءٍ و اسْتَخْرَجْتَه‌ فهو قُحافَةٌ و به سُمِّيَ الرَّجُلُ.

وَ قالَ أَبُو زَيْدٍ: عَجَاجَةٌ قَحْفاءُ و هي: الَّتِي‌ تَقْحَفُ الشَّيْ‌ءَ، أي: تَذْهَبُ بِهِ. قال: و أَقْحَفَ الرَّجُلُ: إذا جَمَعَ حِجَارَةً في بَيْتِه، فوَضَعَ علَيْها مَتاعَه‌ كما في العُبابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

ضَرَبَهُ فاقْتَحَفَه : أَبانَ قِحْفاً من رَأْسِه.

وَ المُقاحَفَةُ ، و القِحافُ : شِدَّةُ المُشارَبَةِ بالقِحْفِ ، قالَهُ أَبُو الهَيْثَم.

وَ قالَ غيرُه: مُقاحَفَةُ الشِّيْ‌ءِ و اقْتِحافُه ، و قِحافُهُ : أَخْذُه وَ الذَّهابُ به.

وَ الإِقْحافُ [4] : الشُّرْبُ الشَّدِيدُ، و منه 16- حَدِيثُ أَبِي هُرَيرةَ :

«أَ تُقَبِّلُ و أَنْتَ صائِمٌ؟قال: نَعَمْ، أُقَبِّلُها و أَقْحَفُها » . يَعْنِي أَشْرَبُ رِيقَها، و أَتَرَشَّفُه.

وَ قِحْفُ الرُّمّانَةِ: قِشْرُها؛ تَشْبِيهاً بقِحْفِ الرَّأْسِ.

وَ قَحَفَ يَقْحُفُ قُحافاً : سَعَلَ عن ابنِ الأَعرابيِّ. قلتُ:

وَ قَحَبَ-بالباء-مثلُه، لُغَةُ الْيَمَنِ.

[1] انظر الآمدي ص 93 و في معجم المرزباني ص 331 «حمير» و نقل الآمدي عن ابن ماكولا «خمير» بضم الخاء و تشديد الياء.

[2] سقط لفظ «معاوية» عند الآمدي، و قال المزرباني: حزن بن خفاجة، اسمه معاوية بن عمرو....

[3] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «ثعامة» .

[4] اللسان: و الاقتحاف.