ظبْيٌ أَعْقَفُ : مَعْطُوفُ القُرُونِ.

وَ العَقْفاءُ من الشِّياهِ: الَّتِي الْتَوَى قَرْناها على أُذُنَيْها.

وَ شَوْكَةٌ عَقِيفَةٌ : أي مَلْوِيَّةٌ كالصِّنّارَةِ.

وَ شَيْخٌ مَعْقُوفٌ : انْحَنَى من شِدَّةِ الكِبَرِ.

وَ التَّعْقِيفُ : التَّعْوِيجُ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وَ العَيْقُفانُ ، على فَيْعُلان: نَبْتٌ كالعَرْفَجِ، له سَنِفَةٌ كسَنِفَة الثُّفاءِ [1] ، عن أبي حَنِيفَةَ.

وَ عُقْفانُ بنُ قَيْسِ بنِ عاصِمٍ: شاعِرٌ.

عكف [عكف‌]:

عَكَفَه يعْكُفُه بالضَّمِ‌ و يَعْكِفُه بالكَسْرِ عَكْفاً :

حَبَسَه‌ و وَقَفَه، و منه قَوْلُه تَعالَى: وَ اَلْهَدْيَ مَعْكُوفاً [2] .

يُقال: ما عَكفَكَ عن كَذا؟قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، و في التَّهْذِيبِ:

يُقالُ: عَكَفْتُهُ عَكْفاً ، فعَكَفَ يَعْكُف عُكُوفاً ، و هو لازِمٌ وَ واقِعٌ، كما يُقال: رَجَعْتُه فرَجَعَ، إِلا أَنّ مَصْدَرَ اللاّزمِ العُكُوفُ ، و مَصْدَر الواقِعِ العَكْفُ ، و أَما قولُه تعالى:

وَ اَلْهَدْيَ مَعْكُوفاً فإِن مُجاهِداً و عَطاءً قالا: مَحْبُوساً.

و عَكَفَ عليه‌ يَعْكِفُ ، و يَعْكُفُ عَكْفاً ، و عُكُوفا : أَقْبَلَ عليهِ مُواظِباً لا يَصْرِفُ عنه وَجْهَه، و قيل: أَقامَ، و منه قوله تعالى: يَعْكُفُونَ عَلى‌ََ أَصْنََامٍ لَهُمْ [3] أي: يُقِيمُون، و قَرَأَ الكُوفِيُّون غيرِ عاصِمٍ: « يَعْكِفُون » بكسرِ الكافِ، و الباقُونَ بضَمِّها.

و عَكَفَ القَوْمُ حولَه: اسْتَدارُوا و قال العَجّاجُ:

عَكْفَ النَّبِيطِ يلْعَبُونَ الفَنْزَجَا

و كذا عُكُوفُ الطَّيْر حَوْلَ القَتِيلِ‌ أَنْشَد ثَعْلَبٌ:

تَذُبُّ عَنْه كَفٌّ بها رَمَقٌ # طَيْرًا عُكُوفاً كزُوَّرِ العُرُسِ‌

يعنِي بالطَّيْرِ هُنا الذِّبّانَ، فجَعَلَهم طَيْرًا، و شَبَّهَ اجْتماعَهُنَّ للأَكْلِ باجْتماعِ الناسِ للعُرْسِ، و قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثُوم:

تَرْكَنا الطَّيْرَ عاكِفَةً عَلَيهِ # مُقَلَّدَةً أَعِنَّتَتهَا صُفُونَا [4]

و يُقالُ: عَكَفَ الجَوْهَرُ في النَّظْمِ: إذا اسْتَدارَ فيه كما في الصِّحاحِ.

و عكَف فلانٌ‌ في المَسْجِدِ و اعْتَكَفَ : أقام به و لازمَهُ، وَ حَبَسَ نَفْسَه فيهِ لا يَخْرُجُ منه إلاّ لحاجَةِ الإِنسانِ، قال اللََّه تَعالَى: وَ أَنْتُمْ عََاكِفُونَ فِي اَلْمَسََاجِدِ [5] و 16- في الحَدِيثِ :

أَنّه «كانَ يَعْتَكِفُ في المَسْجِدِ» .

و عَكَفَ : رَعَى.

8 *

.

و عَكَف : تَأَخَّرَ. و قَوْمٌ عُكُوفٌ بالضمِّ: أي‌ عاكِفُونَ أيْ: مُقِيمُون مُلازِمُون لا يَبْرَحُونَ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الأَثافيَّ:

فَهُنَّ عُكُوفٌ كَنَوْحِ الكَرِيـ # مِ قد شَفَّ أَكْبادَهُنَّ الهَوِيُ‌ [6]

و عَكّافٌ ، كشَدَّادٍ: ابنُ وَدَاعَةَ الهِلاََلِيُ‌ الصَّحابِيُ‌ رضي اللََّه عنه، و هو الَّذِي 14- قالَ له صَلّى اللََّه عَلَيه و سَلَّمَ «يا عَكّافُ أَ لَكَ شاعَةٌ؟» . أي: زَوْجَةٌ، و قد تَقَدَّم، و الحديثُ قَوِيٌّ.

و قال ابن عبّادٍ: العكفِ ككتِفٍ: الجعْدُ من الشَّعَرِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: عُكَيْفٌ كزُبَيْرٍ: اسمٌ. و شَعَرٌ معْكُوفٌ : أي‌ مَمْشُوطٌ مَضْفُورٌ قال اللَّيْثُ: قَلَّما يَقُولُونَ: عَكِفٌ ، و إِن قِيلَ كانَ صواباً.

قال: و عُكِّفَ النَّظْمُ تَعْكِيفاً : إذا نُظِمَ‌ و نَصُّ اللَّيْثِ:

نُضِّدَ [7] فِيه الجَوْهرُ قال الأَعْشَى:

وَ كأَنَّ السُّمُوطَ عَكَّفَها السِّلْ # كُ بِعطْفَيْ جعيْداءَ أُمِّ غَزالِ‌

أي: حبَسَها، و لَم يَدَعْها تَتَفَرَّقُ.

[1] عن اللسان و بالأصل «السفاء» .

[2] سورة الفتح الآية 25.

[3] سورة الأعراف الآية 138.

[4] من معلقته برواية «تركتا الخيل» .

[5] سورة البقرة الآية 187.

[8] (*) ساقطة من الكويتية.

[6] ديوان الهذليين 1/67 و بالأصل «لنوح الكريم» و المثبت رواية الديوان.

[7] عن اللسان و بالأصل «نص» .