و عَزْفُ الرِّياحِ: أَصْواتُها نقله الجوهرِيُّ.

و المَعازِفُ : المَلاهِي‌ [1] التي يُضْرَبُ بها، كالعُودِ وَ الطُّنْبُورِ و الدُّفِّ، و غَيْرِها، و في حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ: «إذا سَمِعْنَ‌ [2] صَوْتَ المَعازِفِ أَيْقَنَّ أَنّهُنَّ هَوالِكُ» الواحِدُ عُزْفٌ على غيرِ قِياسٍ، و نَظِيرُه مَلامِحُ و مَشابِهُ في جمعِ لَمْحَةٍ وَ شَبَهٍ‌ أَو مِعْزَف ، كمِنْبَرٍ، و مِكْنَسَةٍ قِيلَ: إذا أُفْرِدَ المِعْزَفُ فهو ضَرْبٌ من الطّنابِيرِ، و تتَّخِذُه أَهْلُ اليَمَن، قلتُ: و هو المُسَمَّى بالقبوس الآن، و غيرُهم يَجْعلُ العُودَ مِعْزَفاً .

و العازِفُ : اللاّعِبُ بِها. و أَيضاً: المُغَنِّي‌ و قد عَزَف عَزْفاً .

و عازِف : ع، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّه تَعْزِفُ بِهِ الجِنُ‌ قال ذُو الرُّمَّةِ:

وَ عَيْناءَ مِبْهاجٍ كأَنّ إِزارَها # على واضِحِ الأَعْطافِ مِنْ رَمْلِ عازِفِ [3]

و قال ابنُ الأَعرابِيِّ: عَزَفَ يَعْزِفُ عَزْفاً : إذا أَقامَ في الأَكْلِ و الشُّرْبِ. و قال ابنُ عَبّادٍ: عَزَفَ البَعِيرُ: إذا نَزَتْ حَنْجَرَتُه عندَ المَوْتِ‌ قلتُ: و كأَنَّه لغةٌ في عَسَفَ بالسين، كما سَيَأتِي.

و العُزْفُ ، بالضَّمِّ: الحَمامُ الطُّورانِيَّةُ و هي الّتِي لها صَوْتٌ و هَدِيرٌ، و به فُسِّرَ قولُ الشَّمّاخِ:

حَتّى اسْتَغاثَ بأَحْوَى فَوْقَه حُبُكٌ # يَدْعُو هَدِيلاً بِهِ العُزْفُ العَزاهِيلُ‌ [4]

و قال ابنُ الأَعرابِيِّ: أَعْزَفَ : سَمعَ عَزِيفَ الرِّمالِ‌ زادَ غيرُه: و الرِّياح و هو ما يُسْمَعُ من دَوِيِّها، و أما عَزِيفُ الرِّمالِ‌فهو صَوْتٌ فيه لا يُدْرَى ما هُو، و قيل: هو وُقُوعُ بعضِه على بعضٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

العَزْفُ : الطَّرْقُ و الضَّرْبُ بالدُّفُوفِ، و منه 17- حَدِيثُ عُمَر :

«أَنَّه مَرَّ بعَزْفِ دُفٍّ، فقَالَ‌َ: ما هَذا؟قالُوا: خِتانٌ، فَسَكَتَ» .

وَ قال الرّاجِزُ:

للخَوْتَعِ الأَزْرَقِ فِيها صاهِلْ # عَزْفٌ كعَزْفِ الدُّفِّ و الجَلاجِلْ‌

وَ كُلُّ لَعِبٍ عَزْفٌ .

وَ تَعازَفُوا : أي تَناشَدُوا الأَراجِيزَ، أو هَجَا بَعْضُهم بَعْضاً، وَ قِيلَ: تَفاخَرُوا.

وَ رَجُلٌ عَزُوفٌ عن اللَّهْوِ: إذا لم يَشْتَهِه، و عن النِّساءِ:

إذا لم يَصْبُ إِلَيْهِنَّ.

وَ عَزَفَت القَوْسُ عَزْفاً ، و عَزِيفاً : صَوَّتَتْ، عن أَبِي حَنِيفَةَ.

وَ رَمْلٌ عازِفٌ و عَزّافٌ : مُصَوِّتٌ.

وَ مَطَرٌ عَزّافٌ : مُجَلْجِلٌ.

وَ عَزَفَ نَفْسَه عَنْ كذا: مَنَعَها عنه.

وَ قَوْلُ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي عائِذٍ:

وَ قِدْماً تَعَلَّقْتُ أُمَّ الصَّبِيْ # يِ مِنِّي عَلَى عُزُفٍ و اكْتِهالِ‌ [5]

أَرادَ عَلَى عُزُوفٍ ، فحَذَفَ.

وَ العَزُوفُ ، كصَبُورٍ: الَّذِي لا يكادُ يثْبُتُ على خُلَّةٍ.

وَ اعْزَوْزَفَ للشَّرِّ: تَهَيَّأَ، عن اللِّحْيانِيِّ و قد سَمَّوْا عازِفاً ، وَ عُزَيْفاً ، كزُبيْرٍ.

عسف [عسف‌]:

عسَفَ عن الطَّرِيقِ يَعْسِفُ عَسْفاً : مالَ و عَدلَ‌ وَ سارَ بغَيْرِ هِدايَةٍ و لا تَوَخِّي صَوْبٍ، كاعْتَسَفَ و تعَسَّفَ يُقال: اعْتَسَفَ الطَّرِيقَ اعْتِسافاً ، و تَعسَّفَه : إذا قَطَعَه دُونَ صَوْبٍ تَوَخّاه فأَصابَه.

أَو عَسَفَه : خَبَطَه‌ في ابْتِغاءِ حاجَةٍ على غَيْرِ هِدايَةٍ قال ابنُ دُرَيْدٍ: هََذا هو الأَصْلُ، و منه قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:

[1] التهذيب و اللسان: الملاعب.

[2] عن التهذيب و بالأصل «سمعت» .

[3] ديوانه ص 379 برواية: «من رمل عاجف» فلا شاهد فيها و الذي في معجم ياقوت: يجوز أن تكون الريح تعزف في هذا الموضع فسمي عازفاً وَ استشهد بقول لبيد:

كأن نعاجاً من هجائن عازفٍ # عليها و أرآم السُّلَي الخواذلا.

[4] ديوانه ص 82 برواية لا شاهد فيها:

حتى استغاثت بجون فوقه جبلا # تدعو هديلا به الورق المثاكيل‌

وَ العزاهيل: ذكور الحمام.

[5] ديوان الهذليين 2/174. أي عزفت عن النساء و اكتهلت.