و العَراصِيفُ من سنَامِ البَعِيرِ: أَطْرافُ سَناسِنِ ظَهْرِه نَقَله ابنُ عَبّادٍ.
وَ في اللِّسانِ: العَراصِيفُ : ما عَلَى السَّناسِنِ كالعَصافِيرِ، قال ابنُ سِيدَه: و أَرَى العَرافِيصَ فيه لُغةً.
و العَراصِيفُ من الخُرْطُومِ: عِظامٌ تَنْثَنِي [3] في الخَيْشُومِ نَقَله ابنُ عَبّادٍ.
و العُرْصُوفانِ : عُودانِ قد أُدْخِلا في دُجْرَيِ الفَدّانِ ليَعْزَفا [4] ، و الدُّجْرُ: الخَشَبَةُ التي تُشَدُّ عليها حَدِيدَةُ الفَدّانِ.
و عَرْصَفَه : جَذَبَه كما في اللِّسانِ، زادَ اللَّيْثُ: فشَقَّهُ مُسْتَطِيلاً.و العَرْصَفُ كجَعْفَرٍ: نَبْتٌ، يونانِيَّتهُ كمفطس كمافيطوس و به اشْتَهَر عندَ الأَطِبّاءِ، قالُوا: إِذا شُرِبَ مِنْ وَرَقِهِ بماءٍ العَسَلِأَرْبَعِينَ يَوْماً أَبْرأَ عِرْقَ النَّسَا، و سَبْعَةَ أَيّامٍ أَبْرَأَ اليَرَقانَ و في قَوْلِه: «عِرْقَ النَّسَا» البَحْثُ الذي سيَأْتِي للمُصَنِّفِ.
عرف [عرف]:
عَرَفَه يَعْرِفُه مَعْرِفَةً ، و عِرْفانًا ، و عِرْفَةً بالكسرِ فيهما و عِرِفّانًا ، بكسْرَتَيْنِ مُشَدَّدَةَ الفاءِ: عَلِمَه و اقتصر الجوهريُّ على الأَوّلَيْنِ، قال ابنُ سِيده: و ينْفَصِلان بتَحْدِيدٍ لا يَليقُ بهََذا المَكانِ.
وَ قال الرّاغِبُ: المَعْرِفةُ و العِرْفانُ : إِدْراكُ الشيءِ بتَفَكُّرٍ وَ تَدَبُّرٍ لأَثَرِهِ، فهي أَخصُّ من العِلمِ، و يُضَادُّه الإِنكارُ، وَ يُقال: فلانٌ يعرِفٌ اللََّه و رَسُولَه، و لا يُقال: يَعْلمُ اللََّه متَعَدِّياً إلى مفعولٍ واحدٍ لمّا كانَ مَعرِفَةُ البَشَرِ للََّه تعالَى هو تَدبُّرُ [5]
آثارِه دُونَ إدْراكِ ذاتِه، و يُقالُ: اللََّه يَعْلَمُ كذََا، و لا يُقالُ:
يَعْرِفُ كذا؛ لمّا كانت المَعْرِفةُ تُسْتَعْمَلُ في العِلْمِ القاصِرِ المُتَوَصَّلِ إِليه بتَفَكُّر، و أَصْلُه من عَرَفْتُهُ ، أي: أَصَبْتُ عَرْفَه ، أي رائِحَتَه، أو من أَصَبْتُ عَرْفَه : أي خَدَّهُ فهو عارِفٌ ، و عَريفٌ ، و عَرُوفَةٌ يَعْرِفُ الأُمورَ، و لا يُنْكِرُ أَحَداً رآه مرّةً، و الهاءُ في عَرُوفَة للمُبالَغَةِ، قال طَرِيفُ بْنُ مالِكٍ [6] :
أي: عارِفَهم ، قال سِيبَوَيْه: هو فَعِيل بمَعْنى فاعِلٍ، كقْولِهم: ضَرِيبُ قِداحٍ.
و عَرَفَ الفَرَسَ عَرْفاً ، بالفتحِ، و ذِكْرُ الفتح مُسْتَدْرَكٌ: جَزَّ عُرْفَه يقال: هو يَعْرِفُ الخيل: إذا كانَ يَجُزُّ أَعْرافَها ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ و الجَوْهَرِيُّ و ابنُ القَطّاعِ.
و عَرَف بذَنْبِه، و كذََا عَرَفَ لَهُ: إذا أَقَرَّ به، و أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:
عَرَفَ الحِسانُ لها غُلَيِّمَةً # تَسْعَى مع الأَتْرابِ في إِتْبِ
وَ قال أَعرابِيٌّ: ما أَعْرِفُ لأَحَدٍ يَصْرَعُنِي: أي لا أُقِرُّ بِهِ.
و عَرَفَ فُلانًا: جازاهُ، و قَرَأَ الكِسائِيّ قولَه عزَّ و جَلّ: