بنُ سُلَيْمان، أَبو عاتِكَةَ، عن أَنَسٍ، و طَرِيفُ بن زَيْدٍ الحَرّانِيّ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، و طَرِيفُ بنُ عبد اللََّه‌ [1]

المَوْصِلي، و طَرِيفُ بنُ عِيسَى الجَزَرِيُ‌ [2] ، و طَرِيفُ بنُ يَزيدَ، و طَرِيفٌ الكُوفيُ‌ [3] ، و غيرُهم ممَّنْ ذَكَرَهم الذَّهَبِيُّ وَ ابنُ الجَوْزِيّ، فتَأَمَّلْ.

و الطَّريفَةُ من النَّصِيِ‌ كسَفِينَةٍ: إِذا ابْيَضَ‌ و يَبِسَ، أَو هو مِنْهُ‌ إذا اعْتَمَّ و تَمَ‌ و كذََلِك من الصِّلِّيَانِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ.

وَ قال غيرُه: الطَّريفَةُ من النَّباتِ: أَوّلُ الشي‌ءِ يَسْتَطْرِفُهُ المالُ فيَرْعاهُ كائِنًا ما كانَ، و سُمِّيَتْ طَريفَةً ؛ لأنَّ المالَ يَطَّرِفُه إذا لم يَجِدْ بَقْلاً، و قِيلَ: لكَرَمِها و طَرافَتِها ، و استِطْرافِ المالِ إِيّاها [4] .

وَ أُطْرِفَت الأَرْضُ: كَثُرَت طَريفَتُها.

و أَرْضٌ مَطْرُوفَةٌ : كَثِيرَتُها و قال أَبو زيادٍ: الطَّرِيفَةُ : خيرُ الكَلإِ إلاّ ما كانَ من العُشْبِ، قال: و من الطَّريفَة : النَّصِيُّ وَ الصِّلَّيَانُ و العَنْكَثُ و الهَلْتَى و السَّحَم و الثَّغَامُ، فهذه الطَّرِيفَةُ ، قال عَدِيُّ بن الرِّقاعِ في فاضِلِ المَرْعَى يَصِفُ ناقعةً:

تأَبَّدَتْ حائِلاً في الشَّوْلِ و اطَّرَدَتْ # من الطَّرائفِ في أَوطانِها لُمَعَا

و طُرَيْفَةُ ، كجُهَيْنَةَ: ماءَةٌ بأَسْفَلِ أَرْمامٍ‌ لبنِي جَذِيمَةَ، كذا في العُبابِ. قلتُ: و هي نُقَرٌ يُسْتَعْذَبُ لها الماءُ ليَوْمَيْنِ أو ثَلاثَةِ من أَرْمامٍ، و قيلَ: هي لِبَني خالِد بنِ نَضْلَةَ بنِ جَحْوانَ بن فَقْعَسٍ، قال المَرّارُ الفَقْعَسِيُّ:

وَ كُنْتُ حَسِبْتُ طِيبَ تُرابِ نَجْدٍ # وَ عَيْشاً بالطُّرَيْفَةِ لَنْ يَزُولا

و طُرَيْفَةُ بنُ حاجزٍ [5] قيل: إِنَّه‌ صَحابيٌ‌ كتَبَ إِليه أَبو بكر في قتْلِ الفُجاءَةِ السُّلَمِيِّ، و قد غَلِطَ فيه بعضُ المُحَدِّثِين فجَعَلَه طريفَةَ بنتَ حاجزٍ، و قال: إِنها تابعيَّةٌ لم‌تَرْوِ، ورَدَّ عَلَيه الحافظ، فقَالَ: إِنّما هو رَجُلٌ مُخَضْرَمٌ من هَوازنَ، ذكره سَيْفٌ في الفتوح.

و طُرَيْفٌ كزُبَيْرٍ: ع، بالبَحْرَيْنِ‌ كانت فيه وَقْعَةٌ.

و طُرَيْفٌ : اسْم‌ رجُل، و إِليه نُسِبَت الطُّرَيْفِيّات من الخَيْلِ المَنْسُوبَةِ.

و طِرْيَف كحِذْيَمٍ: ع، باليَمَنِ‌ كما في المُعْجَم.

و الطَّرائِفُ : بلادٌ قَرِيبَةٌ من أَعْلامِ صُبْحٍ، و هي جِبالٌ مُتَنَاوِحةٌ كما في العُباب، و هي لبَنِي فَزارَةَ.

و الطَّرَفُ ، مُحَرَّكَةً: الناحِيةُ من النَّواحِي، و يُسْتَعْمَلُ في الأجْسامِ و الأَوْقاتِ و غيرِها، قاله الراغِبُ.

و أَيضاً: طائفةٌ من الشَّيْ‌ءِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

و أَيضاً: الرَّجُلُ الكَرِيمُ‌ الرَّئِيسُ‌ و الأَطْرَافُ الجَمْعُ‌ من ذََلِك، فمن الأَوَّلِ قوله عزَّ و جَلَّ: لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا [6] أي: قِطْعَةً، و 16- في الحدِيثِ : « أَطْرافُ النَّهارِ:

ساعاتُه» . و قالَ أَبُو العَباسِ: أَرادَ: طَرَفَيْهِ فجَمَع، و من الثانِي قَوْلُ الفَرَزْدَقِ:

وَ اسْأَلْ بِنا و بِكُم إذا وَرَدَتْ مِنًى # أَطْرافُ كُلِّ قَبِيلَةٍ مَنْ يَمْنَعُ؟ [7]

و الأَطْرافُ مِنَ البَدَنِ: اليَدانِ و الرِّجْلانِ و الرَّأْسُ‌ و في اللِّسانِ: الطَّرَفُ : الشَّواةُ، و الجَمْعُ أَطْرافٌ .

و من‌ المجازِ: أَطْرافُ الأَرْضِ: أَشْرافُها، و عُلَماؤُها و به فُسِّرَ قولُه تَعالَى: أَنََّا نَأْتِي اَلْأَرْضَ نَنْقُصُهََا مِنْ أَطْرََافِهََا * [8]

مَعْناه موتُ عُلَمائِها، و قِيلَ: موتُ أَهْلِها، و نَقْصُ ثِمارِها، وَ قالَ ابنُ عَرَفَةَ: مِنْ أَطْرََافِهََا * : أي نَفْتَحُ ما حولَ مكَّةَ عَلَى النَّبِيِّ صلّى اللََّه عَلَيهِ و سلَّم، و قالَ الأَزْهَرِيّ: أَطْرافُ الأَرْضِ: نَواحِيها، و نَقْصُها من أَطْرافِها : مَوْتُ عُلَمائِها، فهو من غَيْرِ هََذا، قال: و التفْسِيرُ على القَوْلِ الأَوَّلِ‌ [9] .

[1] في ميزان الاعتدال: عبيد اللّه.

[2] في تاريخ البخاري: «العنبري» و الأصل كميزان الاعتدال.

[3] لعل طريف بن يزيد هو الحنفي المتقدم، و طريف الكوفي لعله الذي يروي عن ابن عباس. قال فيهما الذهبي في ميزان، الاعتدال أنهما مجهولان.

[4] عن اللسان و بالأصل «إياه» .

[5] في أسد الغابة: «حاجر» بالراء.

[6] سورة آل عمران الآية 127.

[7] الديوان برواية: «من يسمع» يريد: أشراف كل قبيلة.

[8] سورة الرعد الآية 41.

[9] كذا ورد قول الأزهري بالأصل و عبارته مضطربة و تمام كلامه في التهذيب 13/320 «طرف» : قال: و أطراف الأرضَ نواحيها، الواحد: طَرَف، وَ منه قول اللََّه جل و عز (و ذكر الآية.. ) أي من نواحيها ناحية ناحية، و هذا على من فسر نقصها من أطرافها فتوح الأرضين. و أما من جعل نقصها من.